一、情之共鸣·仕途贫乏的相通
中国古代的诗词是一种极具代表性的抒怀文体，墨客们的创作都是缘情、缘事而发的。正如刘勰在《文心雕龙》中所言\"大众人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。\公众诗歌创作是文人\"大众因事有所激，因物兴以通\"大众，自然生发的，这个中蕴含着墨客深厚的感情。墨客们在选择历史人物入诗时，也多选用与己情绪相通的人物，这种感情是超越韶光、空间而万古长存的。太史公悲愤著书，终成史家之绝唱，其历经波折与艰辛，故其对李广\公众数奇不对案\"大众的不幸极力摹写淋漓，悲咽可泣。李广其人，乃汉之最名将，然最无功。他身为主帅，才力胆识，天下无双；身为将领，其五为边郡守，身经数战，力勇天下；身为将军，其对士兵宽缓不苛，天下将士乐于跟从。他此生数战匈奴，然生平无尺寸之功以得封邑。正如文帝所叹\"大众惜乎，子不遇时！
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！
\公众而李广的这种生不逢时的悲剧命运又与中国文人仕途不顺、官场浮沉的经历多有相似。如王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》中所感叹的那样\公众嗟乎！
时运不济，命途多舛；冯唐易老，李广难封\"大众，王勃少年英才，才高名大，然位卑官小，无从一展凌云之志，只能怀才不遇，故其从历史的长河中寻求生平多舛的李广作为其超过时空的心腹，期望得到情绪的共鸣。古之文人仕途通达者少，而屡遭不顺者多，以是比较卫霍，李广的遭遇更加能够引发他们情绪的共鸣。如宋代张耒所作《李广》、刘克庄所作《杂咏一百首·李广》、陆游《枕上作》中言\"大众郑虔自笑穷耽酒，李广何妨老不侯\公众大都借咏史以抒己怀，感慨自己才能不得为君见的悲痛。而霍去病少年封侯，勇当三军，马踏祁连，他是少年人斗志昂扬的一种代表，如王维《少年行》中所言\公众出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。熟知不向边庭苦，纵去世犹闻侠骨喷鼻香。\"大众王维此诗作于早期，诗中难掩少年儿郎风华正茂、一匡天下的壮志豪情，也表示了墨客的空想。两个人物代表着两种不同的映像，而李广所代表的情绪更加深奥深厚厚重，贴合文人的心境，正像王维《老将行》中所言\"大众卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。\"大众
二、史之影响·失落路英雄的赞歌
史记中对付悲剧性英雄人物有着很大程度的嗟叹，并对其业绩进行了深入的描写，并未因其失落败而否定其人，如项羽、李广。太史公在《李将军列传》中对其领军实力、勇武无双进行了许多细节性的描写，充分肯定了李广的领兵才能。如描写其受俘佯去世，单骑出逃的聪慧，写其杀虎射石的箭法，写其\"大众桃李不言，下自成蹊\公众的风致。它将李广不得志的缘故原由归结为命，而对李广的军事才能给予了极高的赞赏。 相反，在《卫将军骠骑列传》中太史公将卫青、霍去病的胜利归结为天运，虽描述他们统领三军，但大多是重大历史战役的罗列，很少进行细节性的描写。这种态度的涌如今一定程度上是由于李广家族世世受射，然后李广继承家业成为将领，是自我奋斗的结果，而卫霍的崛起很大程度上是由于外戚的身份。这种不平使得太史公对李广给予了更多的赞赏。中国古代文人，尤其是宋代文人历来博览群书，史哲兼知，具有极高的史学素养，以是他们在对待李广问题上会受到司马迁态度的影响。如王昌龄的《出塞》\"大众秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山\公众、高适的《燕歌行》\"大众君不知疆场征战苦，至今尤忆李将军\公众都对李广的军事才能有着充分切实其实定。
三、文之直觉·传奇情节的捕捉
文人有文人之眼，他们在捕捉素材时更加会选择一些富有传奇性的，更加能表现诗文主题的细节情景。李广作为神箭手，射石这一传奇性经历更加随意马虎进入诗歌，如卢纶《塞下曲》\公众林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中\"大众就对这一情景进行了艺术性的再现。其次，儒家更加强调生前身后名，李广生前便有良将之名传天下，亡后，天下百姓皆有所怀恋，可谓\"大众桃李不言下自成蹊\"大众，而这种风致使得他比卫霍更加随意马虎受到文人的尊重。
