从本日起，我会换一种风格，为大家讲明白景物和情绪碰撞的内在逻辑。
这样，更随意马虎引发大家对景物的遐想，对写诗会有更大的帮助。
本日为大家带来的是杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》：
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
先说说这首诗的创作背景：这首诗写于开成三年（公元838年），当时杜牧任宣州团练判官。
这个题目较长，也须要注释一下。
宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一带。
开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738）改名开元寺。
水阁：开元寺中临宛溪而建的楼阁。
宛溪：又叫东溪，在宣州城东。
夹溪居人：夹宛溪两岸居住着许多人家。
好了，我们换一种风格。
1、 墨客的感情触发点昨天讲完白居易的《夜雪》之后，我就在思考，诗人为什么会写诗？
特殊因此景写情的诗，肯定有一个触发墨客写诗的情由，对吧？
以是我们的小标题，暂且换成这样了。
我们先看前两句。
（1）六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
文物：指礼乐典章。这里该当指遗迹。
淡：宁静。
闲：清闲。
这句话字面意思便是：六朝的遗迹杂草丛生，放眼望去，只见草色连空，而只有天高云淡的千般景物古今都是相同。
这前两句，写清楚了墨客首先看到的景致。
而且用了强烈比拟，六朝遗迹荒漠，但是天高云淡的景物还是一样。
特殊是“今古同”三个字，它加深了“六朝文物”不与今同的认识。
古人写诗，喜好先抛出不雅观点，再来论证，“今古同”便是墨客抛出的不雅观点。
如果不去论证，会是什么样的情形呢？
立时就会有人回嘴了：
你说“今古同”就“今古同”了吗？我就说今古不同。
要找例子也很大略，你看以前草很少，现在全是草。
以是诗歌创作，对景物的描写，完备要看墨客的心情。
一件事物的悲与喜，和事物本身关系不大，和墨客感情有关。
墨客说花美，那花就要美；墨客说花在哭，那花就在哭。
但是不管你说花美还是花哭，你得说一个理出来。
甭管这个理，怎么瞎掰，怎么吹牛，总之墨客你不能空说，对吧？
那么，墨客抛出了“今古同”的不雅观点，那墨客就要拿出依据来，说服我们读者。
以是回到小标题，墨客写这首诗的感情触发点是什么呢？
墨客的感情触发点，便是“六朝今不同”和“景物今古同”的强烈比拟。
感情触发了，看看墨客到底表达了什么样的感情。
可以剖断，墨客接下来要写“景物今古同”了。
2、景物“今古同”先看第三、四句。
（2）鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
人歌人哭：语出《礼记，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，意思是敬拜时可以在室内奏乐，居丧时可以在这里痛哭，也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。
这句话的意思是说：山间鸟飞来飞去，宛溪两岸的人世世代代生活水乡中。
写哪些“今古同”的景物呢？
墨客先选取了鸟和人。
鸟有什么特点？
鸟年年纪岁都在山中飞来飞去，没有改变。
人有什么特点？
人世世代代生活在水乡里，也没有改变。
这是墨客认为“今古同”的情由。
那么我们要问墨客：
鸟还是原来的鸟么？
人还是原来的人么？
你们猜，墨客会怎么回答？
我猜，墨客肯定会说不要抬杠，抬杠请去工地。
……
那我们还想再问：
墨客你穿越回六朝看过么？你怎么知道六朝和现在就一样的呢？山寨、飞鸟、人的生活环境当真没有改变么？
这些问题，墨客都回答不了。
由于墨客当真便是用的时空挪移方法：
这里的山没有变，水没有变，就推及到生活在这里的鸟和人，该当也因此前的那个样子。
这是一种特殊牛的艺术创作手腕。
鸟和人确实会生老病去世，但是这两种景物表现出来的特点，便是生生不息。
这种景物特点，在墨客须要的时候，就会被拿来当成“棋子”，乃至浮夸。
否则你让墨客怎么证明“今古同”呢？墨客又不会穿越，对吧？
他夸下了“今古同”的海口，我们就先顺着他的思路看下去。
（3）深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
笛风：笛声随风飞舞。
这两句的意思是说：深秋下起了密雨，千家万户门口都形成了水帘；夕阳照射下的楼台，在晚风中传来了悠扬的笛声。
这两句话仍旧是在为“今古同”佐证。
你看夸下了海口，就得一贯夸下去。
这次选的景物是：雨、楼台（当然还有夕阳、笛风，在这里认为他们是附属于楼台的）。
雨有什么特点？
深秋时节密雨会形成水帘。
楼台有什么特点？
夕阳照射下的楼台，傍晚会传来悠扬的笛声。
你可能会问了：墨客到底看到了什么？怎么一会密雨，一会夕阳？
我也不知道。
那么为什么又要写密雨、夕阳呢？
由于诗人为了证明自己说的“今古同”，便是要无所不用。
在这里他又用了一次时空挪移方法：
曾经，墨客可能见到过密雨形成的水帘，墨客可能也见到过夕阳楼台传来的笛声。
虽然本日并没有见到，但是仍旧把它挪过来用一用。
为啥要挪过来？
由于墨客认为这种景致就该当是这里的常态，而且一贯这样。
墨客要阐明这两种景致便是亘古未变的：
只假如秋日的密雨就一定会形成水帘；
只假如夕阳照射下的楼台，就一定能传来悠扬的笛声。
这是不是蛮不讲理？
以是我在前面说了，如果你要以为“今不同”，你也可以找出无数个例子呢。
谁叫这首诗是杜牧他写的呢，我们就得顺着他的意思。
同样，如果你写了诗，也用这种方法，我们也只能顺着你的意思解读。
墨客啥时候讲过理，全是讲感情，哈哈。
到这里，景物描写就全部结束了。
我们总结下：
第三、四句写了鸟的习气没变，水村落夫的生活也没变；
第五、六句写了密雨没变，夕阳、楼台、笛声都没变。
写这些景物都没变是为了什么？
便是为了佐证“今古同”。
也便是为了和“六朝文物草连空”比拟。
说这么多，墨客到底要表达什么感情呢？
3、墨客紧张想表达的感情我们不焦急看后面两句，先理一理。
山中鸟没变，水寨人没变，密雨、夕阳、楼台都没有变。
只有“六朝文物”变了。
那么六朝为什么会变？
这个很大略，朝代更替嘛。
那么我们又要问了：墨客所在的唐朝会不会朝代更替？
从公元835年开始，宦官专权，唐文宗被软禁，朝廷形同虚设。
杜牧是公元838年才从长安到宣州任职，心中对国家的存亡不可能不担忧。
以是这首诗到这里，基本上可以断定，墨客是在忧虑国家的存亡。
那么这是不是便是墨客紧张想要表达的感情呢？
我们再看后面两句。
（4）惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
范蠡：字少伯，楚国宛（今河南省南阳县）人，越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，事成后游于齐国，改名鸱夷皮子。到陶（今山东定陶西北），又改名陶朱公，以做生意致富。《吴越春秋》中说他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
参差：高低不齐的样子。
五湖：指太湖及其相属的滆湖、洮湖、射湖、贵湖等四个小湖的合称，因而它可以用作太湖的别称。其他在宣州城之东，属江苏省。这里指太湖。
这句话便是说：墨客惆怅不已，心头浮动着对范蠡的怀念，看那五湖方向，只见一片参差烟树而已。
诗人为什么想起了范蠡？
我们知道，范蠡曾赞助越王勾践打败吴王夫差，但是在功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。
范蠡为什么功成身退？
由于他不想让自己卷入纷争中，这是保全自己的好方法。
杜牧在觉得到了唐王朝的岌岌可危之后，想到了范蠡，这解释什么？
很明显，这就解释杜牧也想跟范蠡一样隐于五湖之中。
以是他才想起了范蠡，才抬开始看向五湖的方向。
结果，他看到了吗？
他只看到一片参差烟树而已。
为什么？
由于他永久看不到范蠡，他清楚地知道范蠡早就已经不在人间了。
这又解释什么？
是不是解释人也是会变的，会逐步终老，人生亦有限？
这便是墨客在诗中想要表达的感情。
这感情藏在一片变与不变的景物之后，须要我们细细解读。
我们归纳一下：墨客表达了对国家存亡的担忧，也表达出了对人生有限的感慨。
4、全诗脉络梳理
我们再转头看，墨客是怎么一步步把感情开释出来的。
首先，墨客看到“六朝文物草连空”，就摆出相对不雅观点：其他景物“今古同”。
这样对立的不雅观点摆出来，并进行佐证之后，就可以将“六朝文物草连空”变成一个伶仃焦点。
其次，通过探求景物，佐证“今古同”的不雅观点。
末了，“今古同”的不雅观点得到佐证之后，就让朝代更替变成了一个历史一定事宜。
再回到自己，创造人生有限也是一种一定。
经由上面的剖析，你该当对这个行文脉络很清晰了，对吧？
我们再大略归纳下墨客的写作手腕。
这首诗突出的写作手腕：
其一：先摆不雅观点，再找论据；
其二：时空挪移，进行景物描写，以此佐证自己的不雅观点。
好了，这期就剖析到这里，如果喜好，欢迎您关注我，每天会我都为您奉上精彩古诗解读。
