自中学打仗《离骚》以来，对付它的印象便是难读、难背、难懂（绝不承认自己是学渣）。
那么，《离骚》到底传达出墨客若何的一种情结？且听叶嘉莹师长西席怎么说。
执著的追寻 虽九去世其尤未悔屈原爱国，在《离骚》里也绝不避讳地抒发着自己的爱国之心，爱国之情，他渴盼楚国壮大、公民安居乐业。这种空想在离乱的现实面前，显得尤为痛楚。但，纵然痛楚，也要坚持追寻，也要大声呼吁。在面对现实与空想的强烈冲突时，他们不是用圆融的态度去实现超然、达不雅观，或者独善其身，而是在痛楚中执著追寻。
“亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔。”这些是我心中所保重，纵使让我去世去多少次也不后悔。从这泣血之语中，我们能看到墨客的执著与勇气。这种精神，在后来现实主义墨客杜甫的诗里，同样能够看到。面对浊世疾苦，他们无法超脱，只能在痛楚里坚持自己的空想，这种情绪，固然令人动容，亦令人肃然起敬。
叶嘉莹师长西席将其概况为“殉身无悔的态度”“高下求索的精神”。
喷鼻香草美人以喻君子自此始初读《离骚》，觉得除了不认识的字以外，满眼都是花花草草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”把江离辟芷披在肩上，将秋兰结成索佩挂在身旁。又如“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”屈原固然爱美，爱美好的事物，但在欣赏之外，也有更深层次的寓意：即以外在衣饰、容颜之美来象征内在品行的美好。
君子如玉，玉是美好的石头。而喷鼻香草，则是自然中的芬芳之物，高洁纯粹。我们在后世阅读诗歌作品时，会读到大量描写美好的植物、遗世独立美人的词句，墨客词人仅仅在写面前一草一木的美好吗？未必，他倾注的是自身的情绪与空想。
自此，象征着高洁品质的兰草与秋菊，便从不缺席诗词句席了。
开启“悲秋”传统诗歌，是情绪的生发之作；墨客，则是这万千感情的来源。物界，春来了，春深了，秋到了，秋去了，时令变迁，物候变革，都非常随意马虎引起墨客的感怀。哪怕仅仅是由于风来吹皱一池春水，词民气中也要一紧，可见他们与自然人事万物之情绪联系多么密切，这情绪共鸣来得又是多么的生动与强烈。
秋日，见树叶之摇落，草木之凋零，转而意识到生命一定由盛转衰，这是世间万物无法躲避的规律，生命荣华终极将走向消散，这难道不令人感到伤悲吗？
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这句多年以前就背得滚瓜烂熟的诗句，直到如今的年事，才品出个中况味。
日月更迭，春秋交替，日复一日，年复一年，光阴流转。看到草木终将零落，唯恐美人也将有晚年到来。
但这又如何能够避免呢？也正因无法避免，才令人不忍直视。
在漫长的诗词长河中，这样的主题与传统一以贯之，而这源头，没错，正是《离骚》。
叶嘉莹《古诗词课》第二课学习条记。
