古代墨客常常以独特而细微的视角不雅观察生活，品味一草一木，乃至连看似并不起眼的蝉都成为墨客眼中歌颂的工具。关于蝉的诗，最经典的有骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》和虞世南的《蝉》，同样都是托物言志，各自却写出了不同的韵味和情趣。
初秋时节，我们共同欣赏初唐墨客虞世南的经典之作《蝉》。
在唐代，很多文人都学而优则仕，他们不仅将自己的圈子限定在文坛写诗作画，更希望在官场也能混出个名堂。最范例的的例子便是李白，虽然怀抱着济世经邦之梦想，终极却由于各类缘故原由逃离政坛，从此逍遥天下。
自古以来，在文坛和政坛得到双丰收的人并不多，然而虞世南却独独例外，他不仅是一位精良的文学家，也是一位政坛不老松，并被唐太宗定为凌烟阁二十四元勋之一。
在虞世南浩瀚的作品中，这首《蝉》成为他真实的人生写照，更表示了他既清且高的审美情趣。
垂緌饮清露，流响出疏桐。居年夜声自远，非是藉秋风。
在诗中，緌是古代人系帽子的带子，打完结后自然下垂，正如蝉头部伸出的触须，也是下垂的形态，以是诗中的垂緌指的便是蝉，真是既形象又有一种情趣在个中。
蝉逐日饮着清纯的露水（实际上饮的是植物的汁液），在树上悠然自得气定闲神地鸣叫着。
古代，桐树也是一种崇高的树，清高的蝉在崇高的树上沉着自若地鸣叫，瞬间让我们感想熏染到墨客的内心天下，高洁而自由的生活情趣。
蝉的声音为什么能够穿透桐树？并不是由于有秋风借助传送，而是由于他站在高高的桐树上，叫声自然传播的迢遥且长久。
诗中的秋风，并不仅仅是指自然界的风，而是隐喻了自然界的外在成分，立身高洁的君子，并不须要见风使舵和溜须拍马，同样能够靠自己的崇奉和人格声名远扬，这是何等的气概和胸襟。正如张九龄在《感遇》中所写的那样“草木有本心，何求美人折”。
在这首诗中，虞世南写蝉，便是在写自己。这也是他空想中的精神境界，无论人生仕途如何得意和顺遂，都将自己比拟成小小的鸣蝉，这种自傲和高洁显得如此的难能名贵。
虞世南可以算得上是墨客中最幸运的人之一，在朝廷为官期间，他成为一代明君唐太宗的左膀右臂和谏言官。
在虞世南去世后，唐太宗还曾为他作诗一首，并感叹道：“钟子期去世，伯牙不再鼓琴。朕的这首诗，该拿给谁看呢？”于是命令褚遂良将诗拿到虞世南的灵帐前读，之后烧掉，希望虞世南的神灵能感想熏染到。
