宋代有一位名不经传的墨客，由于在科考中屡试不第，便有了归隐之心。恰好他的一位隐居好友来信打听他的情状，墨客便发挥他的想象，赋诗一首，表达了神往之意。下面先容北宋墨客赞颂山中隐士，寄赠了一首七律，层层递进，维妙维肖。
寄隐居士
北宋：谢逸
师长西席骨相不封侯，卜居但得林塘幽。
家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。
相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。
襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。
谢逸是北宋才子，江西临川人。他从小家境贫寒，科考中曾多次落第，虽然布衣终老，却安贫乐道，备受王安石等人的欣赏。黄庭坚也赞赏他若能身处馆阁之中，应不逊于晁补之、张耒等人。这首诗是作者寄赠给一位叫饶葆光的隐士，表达了作者的追慕之一。
墨客仕途受阻，于是便四处流落，积极寻觅谋生的机会。在多年的羁旅生涯中，墨客结识了很多朋友，个中既有他的同乡王安石，也有一些与其境遇类似的才子。饶葆光是他的一位好友，也是一辈子布衣，其他详细业绩都难以考证。
墨客首先夸年夜对方描述奇绝，“师长西席骨相不封侯，卜居但得林塘幽。”这位隐士以为自己没有封侯拜相的骨相，于是便不慕名利，隐居于宁静的林塘。古人常常通过骨骼容貌推断命运和出息，比如清代的曾国藩就长于以骨相不雅观察属下。卜居，指选择寓所之前，先要占卜休咎。
颔联连续从学识见地方面赞赏朋友，“家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。”朋友家里藏有很多罕有的古籍，多年来他一贯治学严谨，每次翻阅时还把稳校正。玉唾，即玉书，引申为宝贵的书本。韦编，指古人用皮绳将竹简编缀成册。针言中有韦编三绝，讲述的是孔子勤奋读书的故事，就与此有关。
墨客不说对方登时书柜，也不讲朋友如何学识博识，而是列举出一些数据，虽然略带夸年夜，却很好地展现出这位隐士潜心读书和创作，两耳不闻窗外事的沉着生活。
墨客钦佩对方颇有定力，虽然尘凡滚滚、白絮飘飘，众人都为名利而奔波，这位高士却依然过着淡泊的隐居生活。“相知四海孰青眼，高卧一庵今白头”，作者认为四海之内虽然不乏心腹，但他们都醉心于功名，很难有师长西席的高洁襟怀，师长西席也从来都不欣赏他们。青眼，用了魏晋才子阮籍的典故。
这位高士喜好与渔樵谈天，甘心和鸥鹭结伴，在林泉之中生活了多年，如今已经须发皆白。高卧，比喻隐居之士，他们高枕而卧，清闲清闲，不为尘世中的烦苦处而操劳。白头，指年事已高，也委婉地传达出朋友已经隐居了很长一段韶光。
结尾赞颂隐士的高尚情操，“襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。” 如果拿襄阳故老来比拟，师长西席才是真正的隐士；庞德公始终不入州门，具有崇高声誉，而这位朋友也与他一样具有淡泊情怀。
古代襄阳隐居着很多高士，庞德公也是个中一位，他住在岘山，多少年都未曾前往繁华热闹的州县。作者将饶葆光比作庞德公，赞颂其安贫乐道的精神。一个“独”字，表达了这位高士不慕繁华生活、不恋功名富贵的品质。
谢逸的这首七律描述了一位甘于平淡、乐在林泉的隐士，并表达了自己的仰慕之意。全文层层递进，墨客首先展现出“林塘幽”的安谧环境，然后又赞颂对方“家藏玉唾、手校韦编”，颇有才学和见地。
颈联又颂扬对方的人品，他高卧无忧、足不出户，齐心专心只读圣贤书。墨客末了还不忘称颂对方就像古代庞公，令人敬仰。墨客用博识的文笔，维妙维肖为读者展现了一位高士形象。正可谓，柴门常不关，片云伴身闲，玉唾几千卷，蓬池隐多年。
