丰都历史悠久，曾为“巴子别都”，自古就有“壮涪关之左卫，控临江之上游”的美誉。名山景区蜚声中外，“丰都鬼城”誉满天下，苏洵、苏轼、苏辙、王元翰、郎承诜……历代骚人绅士、羽流迁客纷至沓来，他们或来年览胜抒怀，或吟诗作赋，留下了层层足迹和厚重的历史文化。
可是你知道吗？丰都“幽冥鬼都”原来是道家洞天福地，名山另有其名。那么，千年丰都经历了若何的历史变迁？历代墨客笔下的丰都有着若何风采？8月，前往当地，追寻历代名流雅士的足迹，试图从他们写下的传世佳句中，揭开丰都这座千年古城隐蔽的文化密码。
名山得名于东坡诗句
8月10日，丰都名山风景区大门口，游客密密麻麻排起了长龙。沿石梯而上，道路两旁郁郁葱葱，楼台亭阁依山而立。登临名山最高点，万里长江浩浩汤汤，奔流而过，对面群山起伏，层峦叠翠。
“丰都名山原来叫平都山。”丰都县民俗学者郑瑞舜说。据《丰都县志》记载，平都山“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平都福地，紫府真仙之居”。
公元198年，玄门创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立玄门“平都治”，道家将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。民间传言，汉朝方士阴永生、王方平曾在平都山上修炼羽化。从此，平都山的仙山之名远扬。
史料记载，极盛期间，平都山上的大型道不雅观寺庙达75座，塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。四方文人墨客对平都山仰慕备至，纷至沓来。
吟咏丰都最早的诗句便与平都山有关。
据当地文史部门不完备统计，历代描写丰都的古诗有近100首。民间传言，最早描写丰都的古诗是唐朝青城羽士所写的《平都山》：
万仞峰峦插太清，
麻姑曾此会方平。
一从宴罢乘云去，
玉殿珠楼空月明。
青城羽士的平生已无从考证，但他这句“万仞峰峦插太清”将平都山的险、秀、奇描述得淋漓尽致。
事实上，作为仙山福地的平都山一贯备受历代墨客青睐。这个中，便有苏轼父子。
宋仁宗嘉祐四年（公元1059年），北宋文豪苏轼偕父苏洵、弟苏辙从家乡去汴京，路经丰都，登游平都山，斗志昂扬，写下《题平都山》二首：
（一）
足蹑平都古洞天，
此身不觉到云间。
抬眸四顾乾坤阔，
日月星辰任我攀。
（二）
平都天下古名山，
自傲山中岁月闲。
午梦任随鸠唤觉，
早朝又听鹿催班。
苏轼在诗中描述出平都山阵势高旷，与天为邻，抒发了自己登临平都山山顶时，赏心悦目的感想熏染，将平都山称为“天下古名山”。“自那往后，人们便将丰都平都山改为‘名山’，沿用至今。”郑瑞舜说。
进出巴蜀的必经之地曾经群星闪耀
在丰都建县1900多年韶光里，唐代李商隐、杜光庭，宋代苏洵、苏轼、苏辙、范成大等人，均写下与丰都有关的动人诗篇。
和杜牧合称“小李杜”的李商隐在《送丰都李尉》诗中，用一句“万古商於地，凭君泣路岐”抒发了对朋侪依依不舍的心情。
同样游览了平都山的南宋名臣范成大，在《平都不雅观》一诗中，用“峡山逼仄岷江潆，洞宫福地古所铭”的诗句，展现了平都岩穴天福地、险要奇美的景象。
南宋宗匠、素有“小李白”之称的陆游当年奉命到前哨抗金救国，他逆水而上，过丰都时留下《平都山》一诗（另一说是清代张豫章所写），诗中“名山近江步，蜡屐得闲行”一句与苏东坡的“平都天下古名山”遥相呼应，两者算是“英雄所见略同”，同时也表达了陆游对前辈的爱崇之心。
丰都为何吸引了这么多文人墨客？
“除了壮美的山川外，更主要的是其地理位置。”原丰都县作协副主席张学其称，自古出入四川盆地有两条主要通道，一条是从成都向北，经广元出川翻越大巴山的金牛道；另一条是沿长江而下，穿三峡向东的水路。与李白感叹“蜀道难”的陆路比较，长江水路相对高效便捷，当时的长江，便如同一条水上高速公路。丰都，地处三峡库区腹心，恰好是进出巴蜀的必经地。
以是，唐宋直至明清，丰都可谓群星闪耀，一大批文人在此反复吟诵，华章绝句题咏不断。
洞天福地为何变成“幽冥鬼都”？
“炼丹福地此嵯峨，下界无如上界何。若论神仙官府事，韩擒袛愿作阎罗。荒诞谈鬼笑灵巫，剑树刀山果有无。莫是世途机太险，反将地狱号平都。”这首针砭时势的诗是清代墨客贝青乔所写的《酆都县戏题》。
有关这位贝青乔，当地的史料并无过多记载，“只知道他是一位晚清墨客，诗词风格冷隽、辛辣。”丰都县文史专家甘希凡称，“该诗讽刺了众人在丰都平都山‘装神弄鬼’的做法，这解释在清代，丰都‘鬼城’的说法已经盛行。”
可早在汉朝，平都山是道家的“三十六洞天，七十二福地”之一。为什么历经千年，平都山却变成了“幽冥鬼都”？
“民间传言，汉朝方士阴永生、王方平曾在平都山上修炼羽化，人们将两人的姓氏‘阴、王’连读为‘阴王’，久而久之，便误为‘阴间之王’，故将丰都作为鬼都。”丰都当地人这样说。
然而，“丰都鬼城”真是人们的一个口误吗？
清道光重臣陶澍，在《酆都望阴王山》一诗中提出不同见地：
官府真人事渺茫，
传讹谁与问阴王。
扁舟此日山前过，
惟见疏林挂夕阳。
一句“传讹谁与问阴王”，解释“丰都鬼城”的来历另有缘故原由。
“事实上，‘丰都鬼城’文化因此平都山为载体，环绕着民间崇奉的建构与传承而展开的民俗文化。”四川省社科院研究员陈世松说，历史上丰都县曾多次更名，东汉和帝永元二年（公元90年）丰都被称为“平都县”。隋恭帝义宁二年（公元618年），其从临江县（今忠县）分出单独置县，人们取平都山下豐民州的“豐”字与平都山的“都”字，将“平都县”更名为“豐都县”。明洪武十三年（公元1380年）朱元璋下诏将“豐都县”改为“酆都县”。1958年，“酆都县”更名为“丰都县”至今。
“明朝改名是主要迁移转变。”陈世松称，首先，长江三峡地区的巫鬼崇奉和阴、王两人修道羽化的传说，为丰都鬼城崇奉体系铺砌了基石。第二，“罗鄷山”“北罗酆”“北酆”“酆都”均是玄门传说中地狱、冥府的称呼，当时人们可能下意识地将“豐都”理解为“酆都”。第三，朱元璋出于教养民心、巩固政权的须要，将“豐都县”改为“酆都县”，助推了“丰都鬼城”民俗文化形成。再加上，明清期间的文学作品《西游记》《喻世明言》《聊斋志异》《封神演义》等，把“丰都鬼城”描述得详细生动，“丰都鬼城”便深入民气。
“‘丰都鬼城’文化是一种民间崇奉，是中华传统文化的有机组成部分和独特的表达办法，在中华民族的历史上发挥了规范道德、维系民气、传承文化的浸染。”重庆市地方史研究会会长、西南大学教授周勇说，近年来，丰都县委县政府授予传统文化新的涵义，在鬼城文化中提出了“扬善、劝善、公道、和美”的时期代价。
如今，溜达丰都街头巷尾，随处可见当代书法家李半黎师长西席手书的“唯善呈和”组字碑刻，四个字共有一个“口”部，意在倡导众人和蔼向善。
“目前，我们正着力创建名山国家5A级景区。”丰都县委宣扬部干系卖力人称，“丰都将大力传承和弘扬民俗文化的时期代价，将研究成果转化成为宣扬、文化、旅游、经济发展的现实成果。”
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