一、对联的来历
对联，又称楹联或对子。对联对仗工致，平仄折衷，是中国传统文化宝贝。楹yíng，堂屋前部的柱子，楹联亦称楹帖。 2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
对联起源于桃符习俗。“桃符”又称“仙木”。早在2000多年前的秦汉期间，中原公民在农历辞旧迎新之际，用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在驱邪祛鬼，祈福避祸。后来发展产生了“桃符诗句”，即“楹贴”。据史料记载，最早的一副楹帖，是在五代期间。后发展成春联。听说“春联”一词，是明太祖朱元璋(1328—1398)创造的，并且开始采取红纸写春联。最早出土文物一尊特大铁十字架上铸有三国时期孙权赤乌年号（238-250年）的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉喷鼻香篆蔼千秋。” 进一步发展，对联也开始由春联发展到其它更多的领域和种类，与社会的政治、经济、文化及人们的各种社会活动，发生了日益密切的联系。
格律诗的产生，规则了对联。对联与律诗中对仗的中间两联比较，除了在字数的哀求上不同(律诗中只有五言或七言)，别的对仗的形式、哀求，大体上都是同等的。对联的对偶哀求，虽然大体上与律诗的对仗相同，但有些方面，却又打破了律诗对仗的严格限定，更显自由和灵巧性。从规则方面可以说，写好对联是写好律诗的基本功，不睬解对仗与平仄是写不好对联的。但是，一些分外的妙联，取其字面奥妙、寓意新颖博识，并不哀求其遵守律格，平仄哀求宽松，当然也有它自身的规律和特色。如果不睬解平仄和对仗，写写对联自娱自乐或者自己张贴，也挺好，不必太纠结。但是今人在评论辩论对联时，也不能太随便，还是该当先继续正统的传统文化，然后才能发展提高或者创新，决不能退却撤退或滑坡斜路。
虽说许多网友们玩头条紧张是为了文化性娱乐，但是如果从中能够增长些知识，提高点传统文化水平或者再有点发展和创新，何乐而不为呢？我愿与诗友联友们共勉，相互学习，共同进步。
二、对联的基本规则
写对联也有规则？是的！
这个规则是谁定的？一是来源于历史的“老例”，犹如“公序良俗”。二是国家管理机构的法典。中国楹联学会2008年10月1日颁发的《联律通则》便是一部典例。楹联学会称符合这个规则才能称作是真正意义上的楹联，并以此规则作为行业楹联创作、评审、鉴赏在格律方面的依据。
本人认为，楹联的基本规则是语句构造对应、词语对仗和意义关联。 1、 语句构造对应。包括高下联句数相等，对应语句的字数也相等；高下联语句音节设置同等，词语的构成、词序排列、虚词利用等句法构造也要同等或合乎传统。这里的“传统”是指字词相对，不涉及句法构造问题。语句构造对应还要包括平仄交替规律相应。
2、词语对仗。对仗规则是对联的基本关系，也称对偶。对仗紧张包含两个方面，一是词性对品，即词性相同。二是平仄相反。 1） 词性对品。高下联句法构造中处于相同位置的词的词类属性相同，或符合传统的对仗种类。即同属于名词、动词、形容词、数词等等。也可以符合传统对格，此点专题先容。对仗里词性对品该当是工对，即词性详目是一类的，比如“三分”三是数词，分是量词，下联对应的也该当是数词+量词。对联以工对为上，宽对次之。关于工对（工致）、宽对问题已在对仗一章里做过先容。
2）平仄相反。今人的平仄的观点是将普通话汉语拼音的一二声字定为平声字；三四声字定为仄声字。平仄问题是汉字的读音属性。在诗词对联里规范平仄律是为音乐美、声律美、韵律美做事的。在古音里须要去查古韵书判断，紧张记住“入”声字均为仄声。
平仄相反可以有两种解读：
一是根据格律诗诗联中的对仗规则，进行平仄对仗处理。平对仄，仄对平，例如：
上联：仄仄平平平仄仄，下联：平平仄仄仄平平。
上联： 平平仄仄平平仄，
下联： 仄仄平平仄仄平。
个中，二、四、六、七字不变格，一三五字可变格。防止三平尾，少用三仄尾。
二是按节奏点安排平仄交替。高下联对应节奏点上的用字平仄相反。
声律节奏一样平常是"二字而节"，节奏点在语句用字的偶数位次，也有单字占一节的; 也有按语意分节奏的，或有不宜拆分的三字或更长的词语节奏的，其节奏点均在末了一字。平仄交替既是句间的规则，也是句内的规则。平仄交替或相反，强调的是节奏点上的字，非节奏点上的字则不做哀求。 对付单边两句及以上的多句联，传统的对联办法有两种：一是多句连续交替，似是句间没有拆分。即如果上句尾是平平，下句首就用仄仄。上句尾是仄仄，下句首就用平平。二是“马蹄格”递换，即"平顶平，仄顶仄"，似马之行步的马蹄韵，后脚总是随着前脚走。即如果上句尾是平平，下句首也用平平。上句尾是仄仄，下句首也用仄仄。
上联收于仄声，下联收于平声，这是基本定则。只有巧联宽松。
对联如何张贴呢？这要看横联书写顺序，如果横联是从左至右的方向写的，那么门的左边贴上联，右边贴下联。如果横联是从右至左的方向写的，那么门的右边贴上联，左边贴下联。如果没有横联，那便是右边贴上联，左边贴下联。
3、意义关联，也称联意关联。高下联所表达的内容要解释同一个主题。所谓联意关联便是使高下联在一个镜框里关联，是从不同的侧面、角度、正面或反面，来解释同一个哲理、景象、思想、意境等，不能风马牛不干系，各唱各的调。但是又不能联意重复，重复叫合掌，是不可以的。
传统的意义关联，有三种形式：正对、反对、借喻对。
1）正对。高下联角度不同，内容干系，相互补充，相互映衬。如，
毕沅题岳阳楼联：“湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在； 子美诗，希文笔，笑题雪璧我重来。” 居庸关联：“辽海吞边月；长城锁乱云。”
还有一种叫作“串对"“流水对”的形式，笔者认为，串对流水对仍旧属于正对，一样平常还是意义相承相连，角度或关系位置不同。
串对，别号“流水对”，是指高下联在语意上有先有后，相承相接，意思顺连，在语法上形成一个复句。流水修辞法的基本特色便是高下联之间语意连贯，语气衔接，不可分割，不能随意颠倒，似水顺流而下，构成承接、递进、迁移转变、选择、条件、因果、假设、目的等复合关系。 例如经典诗联：“欲穷千里目；更上一层楼”，是条件关系，更上一层楼才能看得更远，高下联不能颠倒过来；“金猴奋起千钧棒；玉宇澄清万里埃”，是因果关系，高下联也不能颠倒过来。可见，流水修辞法不求形式上的严格工致，而看重联语一气呵成，语意自然连贯。又如： “欲知千古事；须读五车书。”，“读书破万卷；落笔轶群英。”“试问本来无一物，更从何处悟三生。”“若无前世心中毒；哪有今生意外灾。”
理发店联：“ 虽为毫末技艺，却是顶上功夫。” 雁门关联：“莫愁前路无知己，西出阳关多故人。” 敦煌阳关联：“离合悲欢一杯酒；南北东西万里程。”
2）反对。高下联分别写事物的两个方面，一正一反，意思相互映衬。如清代徐氏女题西湖岳飞墓联：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”高下联褒贬斧钺，比拟尖锐，爱憎分明，产生了巨大的艺术传染力。
又如汨罗屈子祠一联：“上官吏彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公真心腹，千秋定论，能教日月争光。”写的是奸贤两种人的比拟，上官大夫靳尚陷害屈原，司马迁《史记》推崇屈原“虽与日月争光可也”。
3） 借喻对。其上联描写一种景象或事物，作为比喻，下联道出一种哲理或另一种事物的道理。或者句中自喻自解。
如杭州飞来峰联：“飞峰一动不如一静；念佛求人不如求己。” 杭州适园一联:“似入万重山，不离三亩地；欲穷千里目，更上一层楼。” 解缙的咏芦竹名作：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。” 郑燮题书斋联：“删繁就简三秋树；创新标新仲春花。”
