【引觞漫谈】
《竹枝词》是血统纯洁的民歌调调，可是自刘禹锡开拓过之后，它在文人的天下中也绽放出了夺目的色彩，表示了民间文学的生命力。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无情却有情。”
这首诗绝不夸年夜的见告大家，我是一边唱一边在电脑上敲出来的，原来的版本可惜没有听过，不过很推举大家听一下野孩子乐队在《乐队的夏天》中改编的竹枝词，真的特殊好听，闭上眼睛，竹枝词中的一幕幕从面前划过，有种梦回唐朝的觉得。
“民谣不是盛行，而是流传”，这是他们乐队留下的不雅观点，而竹枝词，在他们眼中，便是最正统的中国风，是最纯粹的民谣，虽然出自文人之手。
小时候老师上课，会环绕着有情无情，日出与雨讲良久良久，沉醉在这样美好纯挚的情绪里，也是一种很美好的体验吧。
【临其诗境】
本日带大家欣赏一首宋代墨客写的竹枝词，出自杨万里之手。
这首竹枝词可能有名度并不如刘禹锡那一首，但是个中对意境的塑造，情绪的表达却丝毫不逊色于前辈。
而且杨万里本身诚斋体的属性与民歌就很贴合，明白晓畅的措辞，饶有情趣的场景，热爱生活的心绪，全都表现在这一首诗中，受到当时公民群众的广泛喜好。
这一首诗从玉轮写起，开篇极其阔大，落笔处又极为详细。阔大处调动起每一个人的心绪翻滚，详细处则更像一缕清风，拂过每个人内心的一个角落，唤醒那些被遗忘的感情，在同一片天地下，引起深深的共鸣与情绪体验。
【经典原文】
竹枝歌七首
宋代：杨万里
月子弯弯照九州，几家驩乐几家愁。
愁杀人来关月事，得休休处且休休。
【条分缕析】
这首诗很像是当代的一篇随笔，有着很明显的作者感情和心迹的变革过程。从创造月光到发心中之感慨，再到自我开解，再将其上升为一种普世的主题，末了以一个轻松的语气扫尾，思想的一个颠簸就此结束。
首先是望月起兴，“月子弯弯照九州”，一轮弯弯的玉轮挂在天上，清辉照耀着九州大地。我很少听到“月子”这个词，不过第一次读就有一种浓浓的亲切感，像是一位老朋友在你身边说话，丝毫没有诗歌格调的顾忌，便是最平常，最朴素的口语。
几家欢快几家愁，也是一句没什么特色的感慨，瞥见月光普照大地，不禁想起这月光照耀下的生活，许多家庭红红火火，过得圆满，也有许多家庭家破人亡，凄悲惨惨；有些人正走着人生的上坡路，也有些人在面对着绝境，一筹莫展。
这样的遐想该当是许多人都曾经有过的经历，尤其是站的高，眼界变大之后，很随意马虎地会想起尘凡中，其他人的故事，其他家庭的轨迹。
诗歌的三四句是它与普通民歌涌现差异的地方。平常的民歌可能到这里就结束了，几家欢快几家愁，这便是他们要感叹的东西，后边可能会表达自己的倾慕或同情，而杨万里这里则是将主题升华了。
他从是什么，写到了怎么做，也便是给“几家愁”供应了自己的办理办法，虽然这个办法带有浓浓的主不雅观色彩，表示的是杨万里自己的人生经历与情绪。
你就算是愁下大天来，这和玉轮也没有什么关系。这句话是在劝别人，别愁了，你自己就算再愁，对这个天下，对你的来日诰日也没有什么改变，别人根本都不会在乎的，来日诰日总要连续，不如看开一点，“得休休处且休休”，能放下的就放下的吧。
当代的许多人，我以为“得休休处且休休”是一个特殊对症下药的方子。物欲横流的社会里免不了有各种各样的愁，该放下的，能放下的，就放下吧。
