2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
刘禹锡这句诗是说翻覆的船只旁仍有万万千万的帆船经由，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。发展是提高上升的运动，发展的本色是新事物的产生和往事物的灭亡。这句诗表示了新事物代替往事物是事物发展的总趋势。
3.问渠那得清如许，为有源头活水来。
这句诗解释了只有思想永久生动，接管各类不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。人类的实践和认识是永无止境的过程，哀求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的根本上不断创新。实践根本上的理论创新是社会发展和变革的先导。
4.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
这句诗表示了实践是认识的来源。
5.寒雪梅中尽，东风柳上归。
这句诗蕴涵的哲理是事物变革呈现规律性的表现，自然规律是自然征象固有的、实质的、一定的、稳定的联系。
6.忽如一夜东风来，千树万树梨花开。
这句诗解释了人脑对客不雅观事物的反响是主不雅观的，能动的。意识是人脑的性能和属性，意识在内容上是客不雅观的，在形式上是主不雅观的。
7.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这句诗是指在客气学习间接履历，负责读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践是认识的唯一来源。由于间接履历诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、利用、考验和发展。
同样的，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接履历与间接履历的关系。
8.不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。
这句诗意思是不怕会有浮云遮住明晰望的视线，由于人已站在最高层的地方。这句话表示的哲学事理有：
①唯物辩证法的因果联系的基本范畴。见告我们要用因果关系的哲学道理剖析问题，提高实践活动的自觉性和预见性；
②唯物辩证法的征象与实质的基本范畴，见告我们要发挥主不雅观能动性透过征象认清事物的实质。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子的这句话指的是祸与福相互依存，相互转化。同一性和斗争性是抵牾的两种基本属性，是抵牾双方相互联系的两个方面。同一性是抵牾双方相互依存、相互贯通的性子和趋势。这句话表示了抵牾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
10.天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子的这句话表明自然界的运动变革是有规律的。它既不因有了尧这样的精彩人物才存在，也不因涌现了桀那样的暴君而消逝。这句话表示了规律是客不雅观的，客不雅观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。
11.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
这句诗解释了人们对付那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过征象，认识实质，辨别其真伪。
12.坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
这句诗解释了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。
13.故意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
这句诗解释了统统客不雅观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客不雅观的。
13.横算作岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面孔，只缘身在此山中。
这首诗解释了人们不雅观察事物的立足点、态度不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客不雅观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面孔。要认清事物的实质，就必须从各个角度去不雅观察，既要客不雅观，又要全面。
14.宜将剩勇追穷寇，不可沽逻辑学霸王。
这句诗表示的哲理是：要长于捉住机遇，匆匆成事物的质变。
