手头有一本2018年众筹印刷的《兰溪棹歌》，是清代歙州汪启淑所写的七言绝句合集，共计一百首。所咏皆为兰溪的山川人物、民俗古迹，每首之后兼有小注，读之有如风土小纪，清代兰溪的各类意见意义展现在读者面前，新奇可喜，引人入胜。
这样的百咏是属于竹枝词范畴的。
现在最有名的竹枝词当是刘禹锡的那首“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。”以七言绝句的题材命名为竹枝词的，刘禹锡是第一人。据《刘梦得文集》竹枝词前小引所云，刘氏原来是拟作俗歌，取其含思宛转，有淇澳之艳，其意大致相称于说是把子夜歌近体化吧。《唐诗笺注》中说，竹枝词“起于《巴渝》，唐人所作皆古蜀中风景，后人效此体于他地为之，非古矣。”由是可知，七言四句，歌咏风尚人情，稍涉俳调者，正是竹枝词正宗。后来涌现歌咏名胜、方物的竹枝词，乃出其源。
竹枝词盛行于世是由于朱竹垞，也便是朱彝尊。他曾在康熙甲寅作《鸳鸯湖棹歌》，谭舟石和之，至乾隆甲午陆和仲、张芑堂各和作百首，蔚成巨册，前后恰好一百年，可谓盛事。统共约四百首诗，所咏范围不断扩大，读者的兴趣也不断增加。
《兰溪棹歌》序文中所言“朱太史竹垞师长西席成鸳湖棹歌百首，同人和之，倚声而歌，一时传写吴越间，称为美谈。”正指此耳。
沈德潜的序文中又说，朱彝尊所咏竹枝词多流连风景，和方志少有关系。而汪秀峰在修志之余，所写的这一百首七绝中，“山川之明丽，人物之俊良，民风土俗之淳厚，与夫古迹之由兴而废，由废而兴；物产之昔有今无、昔无今有，以及古人所载，缺者补之，讹谬者订正之。而其寄之于声歌，又皆语浅情深、兴高韵远。词人咀而味出，棹郎习而成吟，准之鸳湖，有殊其旨趣而同其逸响者矣。”
同其逸响，把汪氏和朱氏所作之诗归为一类；殊其旨趣又作何解呢？
朱竹垞的《棹歌》第十八首云：
姑恶飞鸣触晓烟，红蚕四月已三眠。白花满把蒸成露，紫葚盈筐不取钱。
诗中蕴含着浓浓的乡俗。
而不雅观汪氏之诗，差不多全属历史地理性子的，诸如第三首云：
慎独高斋迹久倾，心箴难向画屏寻；叉牙剩得当阶木，白发人言是水沉。
慎独斋是宋代范浚的故居，汪秀峰到时，已经废弃，只留下斋前的古树聆听着后人的浩叹。
第十首云：大火西流暑气收，两川景物剧清幽。吴舲越舸纷纭过，谁载蒲帆一半秋。
在汪氏看来，兰溪秋日的景物是极为清幽的，“吴舲越舸纷纭过”分明写的是兰溪这个古商埠的繁华过往，如今的我们只能在古书中钩沉，在脑海里臆想而已。
和朱彝尊比较，旨趣殊则殊矣，但却和竹枝词最早称为百咏的《郴州百咏》走到一起去了。《郴州百咏》的作者是阮阅，便是编《诗话总龟》的人，此书作于宋宣和中，于今九百余年了。
据韩天衡师长西席考证，汪启淑在浙江经营盐业，又先后官工部郎和兵部职方司郎中，故家底丰硕。有开万楼藏书百橱，达数千种。乾隆三十七年（1772），应诏供献善本六百余种，乾隆天子赐御笔题诗二首和《古今图书集成》一部，一时名噪士林。汪启淑自称“印癖师长西席”，酷嗜印章，终其生平，乐此不疲。他自十七岁时就开始动手编辑《飞鸿堂印谱》，经由三十多年艰辛的、漫长的搜集、辑录与钤拓事情，至乾隆四十一年（1776）四十八岁时，终于辑成《飞鸿堂印谱》五集四十卷二十册。
《飞鸿堂印谱》为丁敬、金农校定，汪启淑的“飞鸿堂”“启淑印信”都是出自丁敬之手。而“乐道栖真”“兰阴寄客”这几方印，则分明显示出汪启淑确乎是兰溪人所称的极会做生意的“徽州佬”。便是这个“徽州佬”，比一样平常的兰溪人还理解兰溪，他在寓居兰溪的时候还参与了《兰溪县志》的修葺。
沈德潜的序文难怪要说“秀峰多藏古书，不拒借阅；嗜篆刻金石，象犀略备。少喜结客，名流满座。”
