太宰治在《人间失落格》里说，“我的不幸，正好在于我缺少谢绝的能力。
我害怕一旦谢绝别人，便会在彼此心里留下永久无法愈合的缝隙。
”

这句话道尽了无数人的心声，世间不知有多少人由于不敢谢绝别人而惶惶不可终日。

实在，与其说缺少谢绝的能力，不如说缺少谢绝的勇气，不敢承受谢绝他人可能存在的风险。
乃至这个未知的风险，只是自己脑海里臆断出来的，与他人无关。

以是说到底，要学会谢绝别人之前，首先要认清自己的本心，到底所求为何。
谢绝别人，实在是为了更好地尊重自我的感想熏染，不必委曲求全，也无需因小失落大。

在这一点上，有些古人做得既年夜胆武断又风雅体面，很值得我们当代人学习。

1.婉拒拉拢

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，外子执戟明光里。

知君存心如日月，事夫誓拟同死活。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

—唐•张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

张籍的这首《节妇吟》是古代婉拒他人的典范，既温顺缠绵，又武断体面。

在这首诗里，张籍延续了中国古典诗词以男女之情比兴君臣关系的文学传统，塑造了一个谢绝婚外恋的节妇形象，以此婉拒当时藩镇节度使李师道在官场上的示好与拉拢。

诗中的这位女子，表面上看，确实情有所动，把男子赠予的一对明珠系在自己的红罗襦上。
但想到与自己海誓山盟的夫君，还是归还了这对明珠，从此山水不相逢，不问旧人短与长。

尤其那句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，仿佛道尽了世间向来情深、奈何缘浅的仇恨与不甘。

所往后世很多人墨客认为这个女子根本不是节妇，已经违背了封建礼教。
实在这是一种误读，纯挚地把这首诗当做情诗解读。

墨客写得如此缠绵悱恻，只不过是为了表示对李师道的婉拒，感谢赏识，但恕难从命。
我已将心向明月，就像妾心随外子，执戟明光里，誓拟同死活。

这种婉拒，既抬高了对方，以示尊重与感谢；又表明了初心，武断不从。
如此一来，远比直接谢绝，有效果得多，也高明得多。

与之相似的还有孙绰《碧玉歌》里的刘碧玉，谢绝汝南王司马义时所云：

“碧玉小家女，不敢攀贵德。
感郎千金意，惭无倾城色。
”

2.婉拒告白

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。

禅心已作沾泥絮，不逐东风高下狂。

—宋•道潜《口占绝句》

古代文人历来风骚文雅，就连僧人也躲不过尘凡女子的芳心暗许。

就像北宋僧人道潜，本来只是去探望当时在徐州任太守的好友苏轼，没想到在接风宴上被一个歌女一见爱慕。

面对女子的眉目传情与百般撩拨，坐怀不乱的道潜赋诗一首，婉拒了女子的芳心。

他先是借用“襄王有梦，神女无心”的典故，反其意而用之，见告歌女襄王无心，不要再用幽梦烦扰他。

接着用禅语警示：我齐心专心向禅，早已一乾二净，就像沾了泥土的柳絮，风吹不起。
不要爱上一个禅心已定之人，你我无缘也无分，就像飞鸟与鱼不同路。

不足为奇，唐代僧人皎然面对才女李季兰的告白，也是赋诗一首《答李季兰》，作为婉拒：

天女来相试，将花欲染衣。

禅心竟不起，还捧旧花归。

而在《红楼梦》里，林黛玉以禅语试探宝玉对她的情绪，问他如果她去世了会如何，宝玉以此作答：

禅心已作沾泥絮，莫向东风舞鹧鸪。

前半句借用了道潜的诗，后半句借用了郑谷的诗，宝玉以此表明对黛玉的此生不渝。
而终极黛玉喷鼻香消玉殒，宝玉遁入空门，这不是一语成谶，而是坚守了海誓山盟的爱情诺言。

当然，僧人乃方外之人，与尘凡之人本就该当无关风月之情。
但以此来婉拒他人告白，既能保全面子，又不失落武断，何乐不为。

此外，张籍的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”早已古义今用，婉拒告白，十分贴切。

3.婉拒前任

弃置今何道，当时且自亲。

还将旧来意，怜取面古人。

—唐•崔莺莺《告绝诗》

当古代女子遇上始乱终弃，有些女子坚如磐石，乃至令当代人汗颜。

就像唐代风骚墨客元稹《莺莺传》里的崔莺莺，面对张生的重复无常，武断地写下了这首告绝诗。

当时海誓山盟，而后变喜新厌旧，如今时隔多年又以外兄求见，此番撩拨又有何必要呢？

你已有妇，我亦有夫，何苦哀哉，莫不如将这点旧情，尽付面古人。

这样的柔中带刚，真是当代人值得学习的榜样。
尤其当遭遇渣男，不要柔嫩寡断，一别两宽，便是给彼此留下的最大体面。

以是当碰着前任求复合或者玩暧昧，莫不如这样见告他：

柔婉如崔莺莺，“还将旧来意，怜取面古人”；

武断如汉乐府，“从今以往，勿复相思，相思与君绝！
”

绝情如谢直，“我断不斟酌，你莫斟酌我。
将你从前与我心，付与他人可。
”

4.婉拒应酬

老去无心听管弦，病来杯酒不相便。

人生难得秋前雨，乞我虚堂清闲眠。

—宋•姜夔《平甫见招不欲往二首（其一）》

人这生平，少不了勾筹交错，饮酒应酬。
只不过古人还能多些风雅，会有一些诗酒唱和。

但不管是风雅还是庸常，都得和志同道合的人同吃同饮，才算尽兴。
就像白石道人姜夔，生平结交名流，流连风月与宴乐，也故意兴阑珊的时候。

当他不想外出应酬，就以疾病缠身和年迈心衰来婉拒。
这样的托辞彷佛不足诚挚，但“人生难得秋前雨，乞我虚堂清闲眠”，又足显诚挚与逍遥。

毕竟，盛夏光年，难得遇上一阵秋前好雨，偷得浮生半日凉，要求你让我在家睡个安稳觉吧。

这样的婉拒，清闲逍遥，恐怕连宴请之人看了都想独自享受，人间有味是清欢。

5.婉拒借钱

翠柏苦犹食，晨霞高可餐。

众人共卤莽，吾道属困难。

不爨井晨冻，无衣床夜寒。

囊空恐羞涩，留得一钱看。

—唐·杜甫《空囊》

杜甫的这首诗，写尽了安史之乱爆发后底层公民生活的艰辛，还有自己坚守道义的困难。

在那样的环境下，百姓和杜甫潦倒穷困到餐霞食柏，还有晨炊井冻、夜寒无衣。

但即便这样，杜甫也要坚守忠君爱国的道义，哪管吾道属困难。

而结尾更以自我嘲笑的语调，写尽众生之苦，纵然身无分无，也要留取一钱在空囊，不让人讥笑。

这样的“囊空恐羞涩，留得一钱看”，虽与借钱无关，但今日用在婉拒借钱上，却十分得体。

有时，郑重的事用诙谐的话说，能够避免借钱的尴尬，给双方留下尊重与体面。

6.婉拒收礼

义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。

莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。

—明·李汰《无题》

明朝的李汰有江南第一清官之称，这首诗便是其两袖清风的绝妙写照。

由于他曾奉朝廷之命主持福建的秋闱考试，不乏考生想走捷径，赠予黄金，探求出路。

但李汰正义凛然，绝不徇私舞弊，并以此诗表明自己的清正之心。

在道义与利益前面，每个人都要坚守住做人的原则与底线。

太阳底下无新事，月光底下无私密，如若违反道义，人鬼共知，人神共愤。

“莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神”，这样的婉拒，可谓是振聋发聩，直抵民气。

这便是古人笔下的谢绝，婉约却武断，柔和有力量，优雅不卑微。

但愿我们都能从中读到勇气与力量，这远比谢绝本身更为主要。
知道自己所求为何，明白自己所持为何，也就懂得如何取舍，是坦然接管，还是武断谢绝。

就像张籍、杜甫和李汰，为了心中道义，名利富贵，皆可抛弃。

正如道潜、崔莺莺，由于心有所定，任何暧昧与撩拨，皆可断绝。

纵是姜夔，只是为了享受半日的清闲，宴饮游乐，皆可忘怀。

而我们当代人担心谢绝别人带来的缝隙，说到底还是对他人所有求，有所图。

究竟，谢绝他人，是与自己本心的对话，无关他人。

愿所有的谢绝过后，云淡风轻朝天去，不带人间一丝愁。