古代在雕版印刷术没有发明之前，必须要手抄，也由于手抄，《论语》等经典才能流传下来，缮写经典成为一个传统。
1967年吐鲁番阿斯塔那古墓群363号唐墓所出文书中，有景龙四年（710）卜天寿抄郑氏注《论语》。郭沫若在《卜天寿〈论语〉抄本后的诗词杂录》里写道：“十二岁的孩子便能以比较正规的书法缮写《论语》，又能基本上平仄合辙地赋诗述怀，而且他是在义学里读书的私学生，并不是豪门子弟，这可充分证明：当时西域的文化程度是十分深入而遍及的，和内地没有什么两样。”
欧阳修在四岁时失落去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。到他年事大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，借此机会抄录下来。
宋仁宗时曾主持一次书法比赛，让参赛者缮写《论语》、《诗经》、《尚书》等经典。
清朝鲁一同撰神道碑，云善楷隶。自七十五岁后，逐日晨起抄经二百字，凡抄《论语》、《大学》、《中庸》、《尔雅》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《周易》、《孝经》、《孟子》、《左氏传》。
缮写经典有什么好处呢？
一、缮写经典时，有助于让内心静下来。
缮写经典须要集中精神与超强的耐心才能完成，可以通过一笔一画的缮写得以静心。
二、缮写时候能够更好的领悟经典，抄一遍胜读十遍。
《太平御览·学部·晚学》引桓子《新论》曰：“ 高君孟颇知律令，尝自伏写书，署郎哀其老，欲代之，不肯，云：‘我躬自写，乃当十遍读。
高君孟曾经亲自伏在案上抄书，并说道：“我亲自下笔书写（一遍），（厥后果）能抵得上诵读十遍。”
与“一写当十读”干系的记载还有宋代罗大经《鹤林玉露·手写九经》：“唐代张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书。高宗……尝御书汉光武纪，赐执政徐俯曰：‘卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。’”
三、缮写经典的同时也练字了。
吴大澂是清代晚期著名学者、金石学家和字画家。从前师从陈硕父学篆书，他的书法创作也有别于一样平常书家，而是将其运用于生活，如另日常平常与人书翰往来，即每每不问对方是否识得，也用篆书来写；他用篆书缮写《论语》《孝经》等，近乎用一种自恋的办法，来推广他的篆书。
现在无论是学堂或者民间个人都有缮写经典的学习者。既静心、又练字，还能温习经典，可谓一举三得。
在读《论语》过程中，如读的觉得呆板了，不妨可以试试缮写《论语》的办法，大概比朗读效果更好呢？
