子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，
则可谓云尔已矣。”
公西华曰：
“正唯弟子不能学也。”
孔子说：“如果说我是贤人或仁人，那我怎么敢当？我只是不厌倦地实践成圣成仁之道，不懈怠地教导他人成圣成仁之道，如此这般而已。”公西华说：“这正是弟子们不能够学到的啊！
”
-- 原典出处《论语 · 述而篇第七》
这一章，在《论语》中紧跟在上章“躬行君子”之后，进一步地描绘出了“躬行君子”的所作所为。
看这段对话，该当是当时有人认为孔子已经达到贤人和仁人的标准，用“圣”和“仁”来夸奖孔子。
孔子则不愿自居“圣与仁”，认为自己只是做到“为之不厌，诲人不倦”而已。
这里面当然有孔子的谦善，但也是他真实意思的表达。
读懂这一章，有几个问题须要理清。
首先，“圣与仁”指的是什么？什么样的人是“圣”，什么样的人是“仁”？
在《论语》中，贤人，指能博施济众的人，即能够广博施舍和救援大众；仁人，指己欲立而立人，己欲达而达人。
两者针对范围不同，但有一个共同点，便是成己成人，既能造诣自己，也能帮助他人。
为什么孔子不愿自居“圣与仁”呢？
在孔子看来“圣与仁”是一种高尚的道德境界，想要到达这个境界，须要躬行不已。
详细若何“躬行”呢? 便是“为之不厌，诲人不倦”。为之，实践力行成圣成仁之道；诲人，以成圣成仁之玄门诲他人。为之、诲之是方法，不厌、不倦是态度。
图片选自 蓁熙诗画
细品“为之不厌，诲人不倦”，这个中既有自己，也有他人，已经涵盖了立己立人，成已成人，这种行为本身便是“圣与仁”的表现。
这一章，孔子不愿空谈“圣与仁”，而是向弟子演示到达“圣与仁”的方法和路子，唯有不厌不倦地学圣学仁，方能抵达这个境界。
小弟子公西华听了孔子的自述，脱口而出：“这正是弟子们不能学到的啊。”
想一想，这里“不能学”的是什么？
是理解“圣与仁”之道吗？这个可以学而知之。是实践“圣与仁”之道吗？这个可以行而得之。还是不厌不倦的态度呢？难的从来都不是“知道”，难的是始终如一地“行道”。2500年前如此，今日亦是如此。
成圣成仁之道载之书册，只要乐意大家都可以学知。实践成圣成仁之道则需雕琢前行，不厌不倦地始终如一。
正唯弟子不能学也。
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