名句的出身
云母1屏风烛影深，长河2渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心。
——李商隐·嫦娥
完备读懂名句
1云母：矿物名，光荣剔透，古人常琢磨成半透明薄片，用来做屏风。2长河：银河。
清透的云母屏风被燃烧中的烛火投下深深暗影，宇宙银河逐渐西下，星辰也逐渐隐没。广寒宫中的嫦娥想必后悔当初窃取了灵药，从此只能夜夜幽居，独对着一片寂寥的碧海上苍。
名句的故事
李商隐《嫦娥》由于无法确切系年，难以得知墨客是在何种时空背景写下，因此历代表明家对此诗的阐明众说纷纭，大抵可以分为几种说法，有的认为李商隐诗中呈现自我，是为了叹吐自身之不得志，有的认为是哀悼亡妻，更有些学者认为这首诗是吟咏女羽士幽居凄清之情。这些说法都各据一方之理，很难说谁对谁错。但若回归原点，单就诗词字面而言，我们看到通篇文章贯穿着对宇宙浩瀚与光阴寂寥的悲叹。李商隐先从室内幽暗烛影开始写起，凸显朦胧阴暗的景象，次句则写外头随着韶光的流逝，月夜里的星光也渐为稀疏，黎明将要揭晓，在如此寂静、沉寥的环境下，墨客想起日昼夜夜独居在广寒宫的嫦娥仙子，总是独自面对着这般孤寂的碧海上苍，内心是否对过去窃取夫君的灵药有着点点仇恨？整首诗弥漫着一股苍凉悲哀的气息，李商模糊晦不明地抒发个人情怀，并无单指特定之人事物，诠释性宽广，也留给读者更多的想象空间。
嫦娥偷药的故事，在每年中秋佳节时总是不断被人提起，根据笔墨史料的记载，关于嫦娥偷药的记载，最初出于西汉刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不去世之药于西王母，桓娥窃以奔月。”此处的桓娥即是嫦娥，传说中是后羿的妻子，后羿是夏朝的大将，曾经射下九个太阳。在这项原始记载中我们看不出嫦娥的心态，只是纯挚阐述一个妻子偷了仙药，奔月羽化，可以说是先民对付永生不去世的期盼与难以得到的缺憾之投射。然而在原始记载当中，嫦娥仿佛是一个自私自利、企望永生不老的坏女人，然而大概是由于此与玉轮素有之清丽形象不相吻合，也或许是由于同情这位仙子的遭遇，后世不断地重构建造这个传说，后羿逐渐变成一个操守不好、形象败坏的人，若又永生不老，不知生灵涂炭又将到何耕田地，妻子嫦娥屡劝不得之后，只好偷偷吃了丈夫的妙药，摧毁其欲望。
经久弥新说名句
犹如前面所言，中国历史上有许多传说都是累经后世不断改写与弥补，逐渐塑成我们目前所见之版本，然而若追溯其源流，则可创造每个故事在发展的过程当中，都会添入当时社会的一些因子，重重交缠，形成典故。嫦娥的故事也是如此，若不理解其背景发展，被现在流传的故事给带着走，或许就永久不会想到李商隐所言：“嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心。”从来不知道原来嫦娥是过着如此寂寞凄清的生活。这种另类思考办法实在是很值得效法的，不要一味接管既有的说法，只要有理，偶尔寻衅一下传统说法，实在能更广开思路，更能多元且深入地理解过去。
在李商隐之前，诗仙李白在著名的《把酒问月》已言：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”即是对传说中的人物重新进行诠释，将原来高高在上的仙子人性化，考虑其是否也感到孤独寂寞、没有人为伴？李商隐也承继这个脉络，发出“嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心”的喟叹。在其之后的晚唐墨客罗隐于《咏月》更直接指出“嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮”；罗隐已不似古人是用推测、反问的口气，而是直接摹拟出她寂寥独倚苍桂哭泣的样子容貌。唐代墨客将原来完美的神话，添上了一丝人情气息，为嫦娥加上了愁悔、孤寂的形象，让原来应圆满自足的神话，现在却由于永生，反而只能永久承受着“碧海上苍夜夜心”的仇恨，永远不得解脱。
这个“后悔忧闷的嫦娥”之文学基调，此后不断地涌如今宋元以下的文学作品，南宋辛弃疾《满江红·中秋寄远》词中也云：“问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。”词人以反诘的口气讯问这位独居寒月的神仙，是否也因孤冷而感到忧闷？明朝边贡也写下《嫦娥》一诗，说道：“月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。”这首更是清楚地描述广寒宫中生僻、寂寥的岁月，每年桂花开启时，只有嫦娥一人攀手摘折，却也无伴可赏，反而是俗世的我们总是在人间神往天上，却不知道天上的人儿多么企盼回到人间。边贡这诗将嫦娥“不知天上忆人间”的仇恨，描述得入木三分。由上述几个例子可以创造，嫦娥的形象不断转化，由圣入俗，逐渐人性化，也仿佛蜕变为身处天上、心在人间的愁妇，在“碧海上苍夜夜心”下永忆人间。
