——专家谈古典诗词
（彭敏 李斌 刘尊 刘笑伟 木汀 赵依 谢长虹 戴潍娜）
幼儿能背上百首古诗有用吗？听听中国针言大会冠军、中国诗词大会亚军彭敏怎么说……
如何更好地欣赏古诗？看看诗报刊主编、诗歌评论家、鲁迅文学院讲师怎么谈……
还可以唱着背诗吗？问问词曲作家……
本期，您将在工人日报文学家园里感想熏染来自中国古诗词的真情与美。
——编者的话
春节期间，“会背几首诗？”成为走亲探友时展示孩子才艺的必备话题。一句“生活不止面前的苟且，还有诗和远方”的歌谣，唤醒了怠倦不堪的人对生活新的希望。
当鼓噪的当代社会与传统文化有了一次次俏丽的“重逢”，中华文化基因逐渐清醒。越来越多的人，开始重新学习诗歌，读诗、背诗，甚而自己作诗。网络上也偶有某人因某一首诗迅速走红的；朋友圈里更是满屏引用古诗传情达意；《针言大全》《中国诗词大会》等“综艺清流”的热播给了热爱古诗词的人展示自己的平台。
那么，鼓噪过后，我们该如何从对古诗的膜拜与效仿中，找寻古诗词之美？不妨听听几位专家的声音。
如今，背诵古诗成为早教内容之一，有的家长认为这种去世记硬背完备是一种攀比生理；有人认为这正是对孩子早期诗歌启蒙的培养。您认为呢？
彭敏
作家，中国针言大会冠军，中国诗词大会亚军在理解之前先影象，是儿童文化教诲、审美教诲的法宝。那些铿锵的声韵节奏和汉语特有的质感，会潜移默化地进入孩子精神天下的纵深处，成为孩子学习和认知天下的一个强大的精神背景。很多人类知识都须要靠影象来摄取，让孩子背诵诗词，恰好可以让他们提前熟习这一人类最主要的学习办法。
李斌
墨客，《星星》诗刊第四编室主任，《四川诗歌》副主编
审美能力的培养是循规蹈矩的，去世记硬背是根本，随着量的积累，审美能力的提高，生活履历的增加，所有背下的诗句都会在恰当的韶光发出光芒。对付孩子来说，去世记硬背的量要把握好，不能引起孩子的反感。
刘尊
著名词曲作家，唐诗三百首新童谣曲作者，北京电视台音乐节目主持人
我不附和任务式地哀求孩子学习唐诗宋词。去世记硬背诗词，对孩子的发展和知识的初始获取和影象的开拓，并不是最好的办法。要寻求勾引孩子读唐诗、背唐诗的同时，用普通、浅近、意见意义性的措辞，让孩子能够理解诗歌所表达的内容或故事，这样就会使孩子自然地将自己背诵的语句和内容、故事联系到一起，在思维中产生画面感和遐想。当然，让孩子去理解，可能不易。如果在孩子背诵唐诗的时候，还能够讲出这个唐诗的故事，无疑能让孩子对古诗词产生兴趣。
刘笑伟
墨客、中国作家协会全委委员
背诵是对传统文化的致敬。每一句童年背诵的诗句，都会在影象深处重新绽放，让每一个吟诗的夜晚都变得美好而温暖。童年的背诵，正如春蚕吃掉的一片片桑叶，总有一天会化作透明俏丽的丝，编织着你生活的诗意。
木汀
作家、墨客
在日常生活中，在人、物、景、事前，每一个人的耳边常日会自然响起那些铭记于心的古典诗词，并念念有词——这是当初我们的家长或老师哀求填鸭式的教诲成果，使我们受益终生。只要孩子能承受，是强灌还是攀比，我都不反对。
赵依
青年文学评论家、曾任鲁迅文学院教研部西席，现为《公民文学》杂志社编辑
孩子对诗意的领会自然有与他们年事符合的懵懂，而当孩子尚难完备把握诗歌的“情文”“形文”“声文”时，我们不妨鼓励他们培养与诗干系的语感，从而渐入佳境。
杨蒙
00后北京墨客，笔名弥尚。小学二年级开始揭橥诗歌和散文，出版有诗集。目前就读于澳大利亚悉尼科技大学
我从幼儿期间就开始背诵唐诗宋词。我的父亲是作家，同时是墨客。他从来不给我任务，至于每天或某个周期我该背多少，选哪些诗词背，更不规定。茶前饭后，也是兴致所致时，才较劲各自的诗词储备量。
阔别祖国，尤其是在国外求学碰着挫折时，是这些古典诗词一直地温暖和勉励我。也是这些美不可言的诗词，让我更爱我的国家。
中国诗词美在哪里？
谢长虹
中华诗词学会理事
诗词之美，在于寄托情怀。为国人而爱国，故有“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”之豪迈。对社会不平而鸣，有“豪门酒肉臭，路有冻去世骨”之痛斥。见朝代更迭而感“旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家”。
诗词之美，在于安顿心灵。“结庐在人境”时，以“心远地自偏”，故不为鼓噪所动。情动于中，而念红豆“此物最相思”，惆怅“人面不知何处去，桃花依旧笑东风”。出门在外，难免“想得家中夜深坐，还应说着远行人”。离去之际，或有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人”之感伤，或有“天下何人不识君”之达不雅观。
诗词之美，在于涵养精神。一如唐人司空图《诗品》中所言：如不可执，如不可闻。无论“人闲桂花落，夜静春山空”之谧静，“野旷天低树，江清月近人”之孤寂，还是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”之草长莺飞，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍”之烟花三月，都给我们的平淡生活带来了远方的诗意。
戴潍娜
墨客，中国社会科学院研究员
中国古典文明里，盛行诗文唱酬、林苑修葺、社团雅集、字画品题等活动，诗歌乃至作为一种日常交际而存在，形成一种时期风尚。古典碎片唤醒了民族的整体影象，最主要的东西须要在每一代人那里不断重复。
弘扬传统文化，您认为还有什么好的办法让诗词走下高雅的殿堂，飞入平凡百姓家？
李斌诗歌是高雅的，但没圈养在殿堂，它就在大地上的每一个地方，你只要伸脱手就可以握住，就看你伸不伸手，或者说你有没有伸手的心境。
刘尊
我用了逾三年韶光为300首唐诗创作了曲谱，用孩子们喜好音乐、唱歌的天性，和古诗词有机的结合起来，让他们对唐诗的学习更加有性趣，用音乐读唐诗，唱会一首歌，学会一首诗。
戴潍娜
读书人面对天下的姿态，并非“凝固在书房里”，诗歌不只是圣殿里的祭品，也是我们的日用品。任何人，不管他是知识分子、是艺术家，是农人还是船员，都可以以自己独特的生命体验来写诗。“不像诗歌”，这可能包含了我们对诗歌长期的偏见，彷佛玉轮花朵便是诗，煎饼大蒜就不是诗。这是一种一厢宁愿的唯美洁癖。事实上，任何内容都可以入诗，任何人都可以读诗，写诗无论是古诗，还是新诗，都是这个民族最古老也最主要的发声器官。平日里平凡的履历和情绪，被诗歌认领之后，像一块璞玉呈现出一种前所未见的美。
面对社会上对诗歌的膜拜和猎奇生理，您认为该如何表达对诗歌真正的热爱？
彭敏
让诗歌参与自己的日常生活，才是对诗歌真正的热爱。言谈中有诗，提笔作文、写文案时有诗，聚会饮宴时玩诗词游戏，诗歌才算真正融入了我们的日常生活。我们不必把爱诗这件事拔得太高，爱诗，和爱打台球、爱看美剧、爱拍浮健身一样，都是一种生活办法，一种能够大大提高我们精神生活质量的生活办法，如此而已。
木汀
毫无疑问，中国诗歌是中华民族文明史的烁烁星空，是中华民族文明史的一部分。不仅应仰望，更该敬畏。诗歌的热、冷、起、伏，包括诗歌的各类“裂变”，都是现实生活审美所致。中国古典诗词充分表示了中国措辞和笔墨的才、胆、识、力。
刘笑伟
正是一代代中国人，传承着诗三百、楚辞和唐诗宋词元曲的传统，吟诵着屈原、李白、杜甫、苏东坡等人的名句，并且体味着诗词中所蕴含的山水之美、家国情怀和人生哲思……进入新时期，构建社会主义核心代价不雅观，同样离不开深奥深厚持久的文化自傲。中国古典诗词中，有许多东西值得创造和继续。一个康健和谐的社会，离不开人的艺术教化。中国的古典诗词，是天下艺术宝库中的珍品，我们有情由继续好、发扬好，让其在提升国民本色和教化中发挥更大浸染。
周倩
