焚字从甲骨笔墨形看，上面是“林”字，下面是“火”字。合起来便是用火去点火树林。
原始人在生存初期，为了获取食品温柔应环境，采纳了多种生存策略，对火的利用个中一个便是“焚林捕猎”。由于缺少前辈的佃猎工具和技能，原始人每每难以有效捕捉到足够的猎物。因此，他们会采纳点火森林的办法来驱赶森林里的动物，这样可以减少树木和植被的阻碍，使猎物更随意马虎被创造和捕获。同时，失火还会驱赶动物，使其进入预设的陷阱或围捕区域，从而增加捕猎的成功率。
对火的利用办法之二便是烧荒耕种。人类为了生存和发展，开始考试测验开垦地皮进行农耕活动。由于当时缺少前辈的工具和技能，人们每每选择通过火烧的办法来清理森林，以便得到适宜耕种的地皮。这种做法被称为"刀耕火种"或"焚林种田"。
"刀耕火种"是原始农耕的一种范例办法。农人们手持石刀、石斧等简陋工具，砍伐森林中的树木和灌木，然后用火烧掉这些植物残体，以清理地皮。这样做可以迅速得到一片无树的地皮，便于耕种。
随着社会的进步和农业技能的发展，人们逐渐认识到"焚林种田"的危害，开始探索更可持续的农业生产办法。例如，轮作制、深耕细作等垦植办法逐渐取代了"刀耕火种"，使得农业生产更加高效。
这首诗《石灰吟》是明代爱国墨客于谦创作的一首七言绝句，以石灰为主题，寓含了深刻的人生哲理和高尚的道德情操。次句“烈火点火若等闲”写到石灰在高温烈火中煅烧时绝不畏惧，仿佛习以为常，表示了墨客在面对困难和寻衅时也像石灰一样从容和武断。整首诗以石灰为喻，通过生动的描述和深刻的寓意，抒发了墨客面对生活的各类磨难和打击时，始终保持不懈、明净做人的高尚情操。
古人制作木炭的时候，先从山上伐取木材，然后在山崖下挖洞，再把木头放在里面烧，等到一定程度就将洞口封闭，高温缺氧能让木头碳化，末了就成了木炭。以是炭字上边是“山”字，由于“炭”是在山里烧制出来的像灰一样的东西，以是写成“炭”。东汉许慎《说文解字》中说：“炭，烧木余也。”意思是炭便是烧木所余之物，即现在的木炭。《说文》的另一种版本(小徐本)中则称：“炭，烧木未灰也。”炭便是烧木而未灰化之物。古人制作木炭的记录也反响在诗词中，如《周礼、月令》上说：“草木黄落，乃伐薪为炭”，即到了秋日，把树木砍伐下来烧成炭。唐代著名墨客白居易的名篇《卖炭翁》第一句“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”也解释了炭是由薪材烧成的。
除了“雪中送炭”一词我们常常听说，还有一个针言“生灵涂炭”也常见。涂炭这个词在《尚书·仲虺之诰》就有“有夏昏德，民坠涂炭”。意思是夏朝末年的时候由于君主昏庸无道造成生灵涂炭。涂指泥塘，炭指炭火。涂炭，便是指陷入泥潭之中，坠入炭火之内。解释百姓生活痛楚，处在水深火热之中。
汉字“灾”由表示屋子的“宀”和“火”组成，非常直不雅观地见告我们屋子里面着火了便是“灾”。甲骨笔墨形一贯沿用到楷书。
看到灾字，我就不由得想到了烈火中生命的守护者——消防战士！
在熊熊烈火面前，总有一群人，他们没有选择躲避，而是毅然决然地冲向火海，他们是逆行的英雄，是守护生命和财产安全的倔强力量。
实在，在我们中华大家园，不管是失火水灾还是天灾，每当灾害来临的时候，总有一群年夜胆的人给人以生的希望。他们是消防员，是警察，是医护职员，是志愿者……他们来自不同的岗位，却有着相同的义务——保护公民的生命财产安全。他们舍小家为大家，放弃了与家人团圆的光阴，坚守在抗灾一线。他们的业绩让人冲动不已。他们是真正的英雄，他们的逆行，是对生命的尊重，是对职责的坚守，在灾害面前，他们没有选择躲避，而是选择了年夜胆面对。他们用自己的行动，见告我们什么是真正的英雄主义。他们是我们学习的榜样，他们的精神将永久勉励着我们。
“滅”字的构造繁芜，笔画繁多，楷书简化成“灭”。简化字的“灭”字，取自于繁体“滅”字声符当中的一个部分。巧合的是，这个“灭”字上面那一横可以想象为水、盖子、灭火毯、沙土等覆盖物，用这些覆盖物将火源与空气隔绝，火也就熄灭了。汉字的确是形象生动啊！
