据杭州气候台，截至8月3日14:35，杭州主城区最高气温已经达到41.9度，冲破杭州市历史高温记录。
此时，在浙江图书馆曙光路馆集体视听室里，20多位书友却依旧在认负责真地阅读分享中国古典文学经典《窦娥冤》。个中有一位书友居然还是从嘉兴凌驾来的。
这是浙江图书馆主理、钱报读书会协办的文澜读书岛阅读沙龙的第162期阅读分享会，也是这个阅读沙龙创办7周年的日子。
读懂《窦娥冤》和关汉卿
《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿的剧本，是中国戏剧史上的经典作品，也是文澜读书岛“重读经典”系列阅读分享活动今年暑假阅读分享的两部中国戏剧经典之一。
文澜读书岛发起人劳月首先给大家分享了他的阅读体会。
他认为，不满100年的元朝之以是会产生关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖、白朴等精彩的艺术家，形成元曲艺术的高峰，紧张由于三点：
一是在元朝强化、集聚手工业的方法下，宋代开始的城市化进程在元代进一步发展，城市繁荣，市民剧增。为市民喜闻乐见的杂剧、传奇、小说有了广泛的发展根本。
二是蒙古民族对歌舞、戏剧的爱好，为元杂剧发展供应了基本的条件。
三是在元朝严厉的种族等级制度下，汉族知识分子短缺晋升机会，不屑做官，逐渐轻视功名富贵，从庙堂向市井转移，创作亲近于市民的作品。
他指出，比较较于明代的传奇剧，元杂剧相对大略。它在宋杂剧根本上发展而来，虽然更加完全，但总体还比较大略。唱词险些无一例外由一位角色从头唱到尾。又由于元杂剧直接来自民间，以是广泛反响社会生活，尤其是底层民众生活，市井化更明显。他特殊强调，元杂剧表示了进步的政治空想，具有更强烈、更尖锐的叛逆思维。从此开始，中国古典文学进入有情节、有人物、以叙事为主的小说、戏剧时期。
他认为，《窦娥冤》只管有血溅白练、六月飞雪、大旱三年的离奇情节，但全剧的基调是现实主义的。作者关汉卿把窦娥放在当时的社会环境中来塑造。蔡婆婆、赛卢医、张驴儿、桃杌都是窦娥悲剧的关键成分，无不深刻反响元朝的社会现实。
同时，《窦娥冤》具有强烈的戏剧冲突和批驳意义。比较较《牡丹亭》，剧情更为跌宕，情绪更为浓郁，意义更为深远。“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”是对元代社会现实的普遍批驳，而不仅仅是一个个案。
他指出，《窦娥冤》是一部真正的悲剧。悲剧内容严明，格调崇高，在古今中外，都是最崇高的艺术形式，具有最高的审美代价。《窦娥冤》讲述了一个如此善良、孝顺又如此刚烈的女子被冤屈的故事，便具有真正感天动地的美学意义。
劳月强调，把《窦娥冤》与《牡丹亭》比拟起来看，不仅可以看到元杂剧和明传奇的差异，关汉卿与汤显祖的不同，更可以看到北方与南方的文化差异。
窦娥、读剧本以及铜豌豆
书友阮燕萍首先发言。她非常赞许文澜读书岛把《牡丹亭》和《窦娥冤》比较起来读的方法。但她显然更喜好汤显祖和《牡丹亭》。她认为，无论从两部戏在中国的遍及程度，还是剧本措辞优雅，以及人物的丰富来说，《牡丹亭》都要赶过《窦娥冤》一头。
书友“沉言静思”不认同阮燕萍的不雅观点，她认为《窦娥冤》更随意马虎理解，大略直白，没有那么多诗词典故，更靠近社会现实。两者一个是爱情故事，一个是一桩冤屈，但有一点是相同的，便是都有幽灵，都通过幽灵使剧情迁移转变。当时底层民众无法伸冤，只能依赖于幽灵，这是社会现实的映射，是现实主义的表示。
书友寿葛平赞许“沉言静思”的意见。他认为，每个时期的关注度不一样，在上个世纪，《窦娥冤》比《牡丹亭》的影响力要大一些，由于《窦娥冤》的戏剧张力更大。地域也会影响一部戏剧的流传，北方戏曲演出《窦娥冤》多一些，南方相对少一些。喷鼻香港邵氏公司从前拍过《窦娥冤》的电影。浙江导演苏舟也拍过《窦娥冤》的电视剧。
高二女生殷玥说，关汉卿把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。实在某种程度上，关汉卿把自己的反抗精神映射到了窦娥身上。与汤显祖的《牡丹亭》形成光鲜对照。
书友余彩金从《窦娥冤》想到了父母与孩子的关系。她认为，窦娥悲剧的生平更多的是父亲带给她的。如果她父亲不是那么自私，卖掉女儿换来盘缠去赶考，寻求仕途。如果她父亲能早点涌现，找到女儿，悲剧都不会发生。现在有些父母打着爱孩子的口号，违背孩子的意愿，强制孩子做他们不愿意的事情，甚至孩子也不敢和不愿分享自己的喜怒哀乐。这位年轻的母亲认为，不管孩子碰着任何困难，父母都该当永久支持自己的孩子。父母永久是孩子的坚实后盾，回家的路永久为给她留着。
连续读了《牡丹亭》《窦娥冤》两个剧本，不少书友有觉得，读剧本与读小说有着很大的不同，须要读者脑补很多舞台场景。主持阅读分享会的劳月说，这便是剧本阅读的特点，它须要阅读者在笔墨根本上的的再创造。写在纸上的剧本只是一个半成品，只有将它搬上舞台，才能说完成了创作。所有戏剧史上的经典，都是经历过舞台磨练的成功作品。仅仅一部剧本，不可能成为经典。以是，剧本创作者一样平常都有舞台演出履历。他们与中国古典文学中范例的知识分子有着实质的不同。这是在阅读和理解戏剧文学时须要把稳的。
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