从刘勰提出意象开始至如今，历经一千多年的“意象”已经成为中国古典美学的主要研究范畴，也是古典诗歌鉴赏与创作中最为主要的切入点之一，因此今人不能忽略“意象”在古典诗歌审美创造中的意义。
欲充分理解古人诗作中所寄托的情绪，读者必须先理解意象所蕴含的寓意。古典诗歌中的意象就如同一个枢纽，在承载诗人情感的同时，也具有塑造意境、并将情绪通报给读者的浸染。
中国古典诗歌源远流长，在不断地传承积淀之下，很多意象已如典故一样平常，约定成俗有了一定的寓意。譬如在诗中读到“月”之意象，读者便能明悟，墨客多是抒发望月思乡之情；读到“梅、兰、竹、菊”等意象，则多是墨客抒发高洁清雅之志，而古典诗歌中常见的“星辰”意象，则寄托了墨客心中的美好。
这里所说的星辰，并非是中国古代所总结的“二十八星宿三垣”星象体系，仅是“星辰”这个统称，即《尚书·尧典》所说的“历象日月星辰”是也。
星辰日月之光，在感性的墨客眼中，本便是一道俏丽的风景，以是万点闪耀于黑夜的“星辰”寓意美景，顺理成章，这也靠近“星辰”之象所呈现的样子。故在古典诗歌创作时，无需多余的润色，星辰便能代表美景，就如“春花”、“东风”等意象一样平常，读者也能十分默契的感知到这种寄寓。
例如：
天河横疑近，星辰烂不收（《秋夜西岗联句》晁补之）
此诗是晁补之在城外见到的景象，仰头凝望夜空，银河仿佛在面前横肆，星辰流转闪烁，光芒如波起伏，久不消散。诗中的“烂”是残酷之意，显而易见，这是一幅美不胜收的画面，而墨客在这一句诗中欲表达的，也正是对如此良辰美景的叹赏。
古人每每也会以“星辰”之美，来衬托其他意象的美好，如王安石《扬雄》中：
衣冠渺尘土，笔墨烂星辰。
王安石对扬雄的文章十分推崇，因此他写了两首赞颂扬雄的五言古诗，这是第一首中择取的一句，诗意很好理解，前半句是说扬雄虽肉体化为尘土，但名声依旧流传千古，他的笔墨，比之星辰还要残酷。也正是星辰有美好的景象之意，才能更加有力的衬托出扬雄笔墨的光芒四照，此不言而喻。
除了本意，星辰意象还可延伸代指其它美景，就像上文的诗例，“烂星辰”是与星辰比拟，如果改为“若星辰”则是将扬雄的笔墨直接用星辰代指，寓意其似如星辰一样平常美好。这种代指在古人诗中多有表示，如杜甫：
新欢继明烛，梁栋星辰飞（《奉送魏六丈佑少府之交广》）
这一诗句中的“星辰”，是形容屋宇楼阁之间灯火辉煌的样子，明烛如星辰点点，满堂觞筹交错。墨客“以乐衬乐”，塑造了欢畅的氛围，星辰在杜甫的笔下，纵然乐景，更是美景，它所代指的，便是这梁栋之间无数的灯光。
从这些诗句我们不难创造，无论是本意还是延申代指，“星辰”意象所寄寓的均是美好的景物，它对诗人情感的表达与陪衬，起到了至关主要的浸染。
星辰意象，寓意着美好的爱情
古典诗词中运用“星辰”这一意象的作品，最为人称道的莫过于晚唐墨客李商隐的《无题二首·其一》：
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应差去，走马兰台类飘蓬。
结合这组无题的其余一首七绝中的“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”，可以窥知李商隐所思怀的应是一位贵家女子，墨客在首联，便陷入了对昨日的追忆：
昨夜的天空，星辰闪耀，格外通亮，晚风习习，柔柔的拂过，当时我正坐在画楼西畔那间华美的屋子里，与心爱的人，一起感想熏染着那温馨醉人的夜景，然而昨日的诸般美好，本日已再难追寻。
颔联则从追忆之中走出，比拟面前，多了一丝惆怅，以是墨客叹到身无凤鸟一样平常的双翼，能够顷刻间飞至佳人的身边，但他相信双方定然是心灵相通的。
颈联则描述了昨夜宴会上的欢愉场景，隔坐送勾、分曹射覆，由于与佳人一起，以是酒也变得格外暖和，蜡灯也分外红艳。末了一联，写的是墨客听见晨鼓之声，感慨自己如秋蓬一样平常，不得不去往兰台（秘书省）上班。
再回顾全诗，则能看出，“昨夜星辰昨夜风”有总领全篇之用，单以普通“星辰”的含义，是无法引出颔联的“双飞翼”、“一点通”这些爱情象征的。在李商隐笔下，“星辰”蕴含了昨夜与佳人在一起的点点滴滴、一帧一幕。
而这些点滴，便是爱情的一部分，是美好的，正是由于李商隐授予了“星辰”美好的爱情，有了这一层铺垫，颔联那种对爱情患得患失落的繁芜情绪，才能够顺理成章，也符合诗文“起承转合”的构造。
在清代墨客黄仲则笔下，“星辰”同样有此含义，他《绮怀·其十五》中的颔联“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”与李商隐诗中的情绪险些是一脉相承，只不过抒发的角度不同。
李商隐纯挚的追忆，有一丝回味的欣喜，黄仲则以今日“星辰”之非，追忆昔日“星辰”美，多了一丝忧伤。
实在肉眼凡胎，如何记得两日星辰的不同，黄仲则追忆的，不过是与表妹那段欢畅的少年光阴中，所萌生在黄仲则心中一段懵懂美好的爱情，故而他才会持续写出十五首《绮怀》。
在这十五首爱情诗中，关于“星辰”意象涌现了共三次，别的两次，由于避免诗词意象重复的忌讳，以及用韵等缘故，黄仲则写成了“春星”、“星房”，其所在诗句分别是：“记得酒阑人散后，共搴珠箔数春星”、“露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙”。均寓意着那段美好的爱情。
近代学者钱钟书亦有“依然院落溶溶月，怅绝星辰昨夜风”之句，表达对爱情消散的感叹。由此可见，“星辰”意象寓意美好的爱情，已从古延续至今，一贯被墨客广泛利用在诗作当中。
星辰意象寓意知名贵的岁月
中国古代向来以“不雅观天象，知时节”，以是“星辰”在墨客笔下，也被授予了“岁月”之义。孟郊《感怀》有句：
“中夜登高楼，忆我旧星辰。四季互迁移，万物何时春”。
“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”在短暂的人生中，岁月是弥足宝贵的，以是孟郊深夜无眠，独上高楼，仰望星辰时，不由想起了已经流逝岁月，蹉跎也好、遗憾也罢，都是墨客不可再得的，以是此处所回顾的“星辰”，即难再逆转的美好岁月。四季迁移，叹光阴如梭，那些宝贵的过往在墨客脑海一幕幕浮现，使之陷入感怀中。
北宋苏轼亦有此感怀。熙宁七年，苏轼拜访俞康直，看过他的寓所之后，他写下了一组七绝，题为《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏》，这组诗共四首，其二《逸堂》：
新第谁来作并邻，旧官宁复忆星辰。
请君置酒吾当贺，知向江湖拜散人。
“逸”有安乐之意，从题目可知苏轼对该寓所的歆羡，因此他感叹：新置办的宅院，谁来做隔壁呢？宁复回顾旧官的岁月。请君准备酒宴，我要向你祝贺，由于你懂得了像江湖上的散人一样，安逸清闲，避于浊世。
苏轼写这首诗的时候，是他自请出京，在地方任职的时所写，正是由于厌恶朝堂之斗争，他才会神往江湖散人的生活。诗中的“宁复”意为愿使如前，而“忆星辰”，便是追忆往昔岁月，这段岁月或是仁宗时君臣和蔼的朝堂，或是苏轼吟诗纵酒的清闲光阴，但皆是美好而宝贵的。
苏轼此诗第二句，化自于刘禹锡“朝驱旌旆行季候，夜见星辰忆旧官”。此处“星辰”同样隐喻旧官岁月之意。
星辰意象寓意所敬所爱的美好宝贵之人古人历来有以星喻人的传统，为官者常有奉承之语，言王侯将相有对应之“帝星”、“将星”、“相星”，百姓对付读书人会称其为“文曲星”，唐朝的李白也被赞誉是“太白星”下凡。中国古典诗文亦随处可见星辰喻人之句，此又分为两种情形：
1. 星辰寓意身份尊贵之人
这种情形多涌如今应制诗与干谒诗中，工具一样平常是天子及达官显贵，例如杜甫曾作《奉送严公入朝十韵》赠于好友严武，个中有“南图回羽翮，北极捧星辰”之句，便是形容严武等大臣竭尽全力为天子分忧，此处“星辰”便是指唐肃宗。
与此相似的还有羊士谔的“星辰拱帝座，剑履翊天机”之句，不同的是，这里的“星辰”指的是朝堂之上的大臣。
2. 星辰寓意逝世的亲友
对付逝世之人，为表达敬意，国人常会说成“驾鹤归去”、“化为天上的星辰”，诗文中同样有如此委婉的代指，如唐朝墨客唐彦谦《重经冯家旧里》的“应系星辰天上去，不留英骨葬人间”说的便是已故好友化为星辰回到天上，他的英骨不会葬在人间。
杜甫的七言古体诗《可叹》有“去世为星辰终不灭，至君尧舜焉肯朽”。此诗的主人公是杜甫的好友王季友，墨客赞颂他即便是去世也会成为星辰，永久散发着光芒，由于他至君尧舜的伟大空想千古不朽。
上述两种情形，墨客以“星辰”所喻的工具，均是其所钦佩的、爱戴的、挂怀的，诗中也是表现了一种敬意、一种美好的祝愿，以是古典诗词中“星辰”意象寓意的皆是美好宝贵之人。
结语自然万物，当其授予了人类的情绪，便成了具有丰富内涵的“意象”，也正由于如此，墨客在创作古诗词时，能够以这种简短篇幅的文体，传达出了繁芜深刻的情绪，同时具有动人心弦的美感，这正是古诗词的魅力所在。
苏轼有句“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。”对付有名未曾见面、远见而不可及的景物，文人墨客很随意马虎产生神往之情，星辰也是如此。
夜幕之上的星光，夜幕之下的墨客，仿佛在彼此相望，墨客心有所感，残酷的群星也就摇身变成了诗中的意象。在古典诗歌鉴赏与创作当中，星辰这一意象，无论是指代人或物，其所寄寓的情绪，都是美好的。
