杜甫晚年近乎残疾仍为生计四处流落一首绝唱写尽人生凄凉悲苦

杜甫的父亲杜搏从前即穷苦潦倒,不得已只能在陕西凤翔一带谋生。
那时唐朝正值安史之乱,战火蔓延,流民四散,杜搏一家也在这场年夜难中家破人亡。
据杜甫回顾,在他5岁那年,家中就已经潦倒穷困,无处立足,只能靠着父亲在一个小县里谋得微薄的教职勉强度日。

杜甫从小就生活在战役的阴影笼罩之下。
早在襁褓之年,他就遭遇了家破人亡的巨变,从此生平颠沛流离。
直到他13岁那年,杜搏一家终于在陕西长安定居下来,开始过上了一种相对稳定的生活。
杜甫那时已是个小伙子,开始专心读书习文,立志通过科举考试改变贫乏的家境。

然而好景不长,由于杜搏一家人口浩瀚,加之唐朝战乱不止,杜甫20岁出头时,家里就再次陷入了穷苦潦倒的田地。
为了减轻家人的包袱,杜甫只能离家求学,过着吃穿俭朴、仰人鼻息的生活。
这一去便是十多年,期间杜甫险些家徒四壁,常常是"日间恩师恩师,夜夕护生冻馆"。

就这样,杜甫自小经受了家道中落、避难流落的磨难,穷苦潦倒的生活注定了他生平飘零飘泊。
实际上,在杜甫24岁那年便已痛下决心:"生年不满百,常怀逐臭陋"。
他早早地接管了一个事实:贫乏将会是自己生平的常态,贫贱将是自己无法摆脱的宿命。

除了家境贫寒之外,杜甫晚年还深受疾病的折磨。
据记载,当时的他已"身残困顿"、"足不递杖"。
自中年之后,杜甫就开始患上各种疾病。
他的左手臂遭到残疾,被迫只能用右手书写,右耳也完备失落聪。
此外,他还长期患有严重的肺痨和痛风,再加上终生受饿导致的糖尿病,可谓是身怀绝症。

时年57岁那年,杜甫的病情已经达到了危及生命的地步。
他常年卧病在舟中,靠吃些草药坚持微弱的生命。
即便如此,他仍勉强去岳州探望故人,却不料故人已另有高就,只能无家可归地在舟中流落流落。

杜甫晚年常年居无定所,只能靠徘徊于江湖之间坚持残喘。
每当挪窝之时,便"挟口水行陆渎"、"凭杖北望愁万重"。
有时候还会陷入遭遇暴徒的险境,差点丧命。
可以说,杜甫晚年遭遇的困难困苦,比他从前时期愈甚。

尤其在公元767年时,鲁肃叛乱爆发,杜甫被卷入个中,只能舍命漂流亡命。
当时他已年过半百,力气渐衰,却唯有 "披缁领自携",扶动手杖在波折山路上辛劳行走。
终极,他颠沛流离数月,才终于摆脱了这场年夜难。

杜甫生平"物质贫乏精神富有",但晚年生活实在是太过清贫潦倒。
他常年靠与世长辞,无处觅食,只能"盘馔紫芝蘼"解馋。
有时连一口干净的水都喝不上,只能"口吮涧壑冰"充饥。
他的衣衫更是每每"马脚从前足,术陆缘沦"。

只管如此,杜甫仍坚持在学习诗作中探求生存的希望。
他常年阮囊羞怯,唯一的收入来自于偶尔为人作赋的一些微薄报酬。
即便如此,他也常被称为"勤学不辍的作家"。
在贫病交加的晚年,他仍旧勤学不辍地作诗吟咏,绝不放弃自己的民气抱负。

只管个人遭遇艰辛,但杜甫生平都心系社稷,对时世阴郁深怀不平。
他亲眼目睹了安史之乱期间公民遭殃、社会秩序崩塌的惨状,看到了"乡邻杀尽"、"宫室生尘凡"的悲惨景象。
那些年的动荡离乱,让他对沦丧的世道感同身受,对人间的阴郁和腐败深怀愤懑。

公元768年,他在奔忙途中遭遇了朱氏、鲁肃残暴叛乱的劫难。
当时军阀混战,暴徒横行无忌,百姓无辜遭殃。
他目睹了"白骨露於野,千村落万落为陷阱"的惨状,感慨"民间骚动反面好"。
在这种环境下,杜甫孤身一人四处流浪,生命时候遭受威胁,却仍旧怀着"为国为民"的小儿百姓之心,对社会的阴郁和腐败切齿腐心。

杜甫虽然生平流落,却始终未能忘怀家国。
他从前曾在长安任职,对京畿地区家喻户晓。
奈何战火纷飞,他不得不背井离乡,四处流浪。
到了晚年,他在岳州的一艘小舟中辗转反侧,思念故土的情怀愈发浓郁。
他登临岳阳楼,远眺洞庭湖时,不禁感慨"昔闻洞庆水,今上岳阳楼"。
在"昔"与"今"之间,是长安沦陷、家国覆没的巨变。

面对江山沧桑,杜甫悲从中来。
他怀念祖国山河的壮丽,却只能远眺洞庆湖的浩渺;他思念国泰民安的盛世,却目睹战乱蹂躏庶民的悲惨。
在流落失落所、饥寒交迫的环境中,对祖国的眷恋之情愈发浓郁。
借诗咏唱的抒发,正是他在困难处境下排解乡愁、抚慰赤忱的出口。

只管晚年孤苦伶仃,却从未阻挡杜甫报国空想的坚持。
早在20多岁离家求学时,他就对科举朝夕孜孜以求,期望借此改变家境、报效国家。
可惜机缘不济,他虽多次应试,却终无所成。
不过这并未磨灭他的志向,相反他把全部精力投入诗词创作,借笔墨为国为民发声。

即便在晚年疾病缠身、颠沛流离的境遇下,杜甫仍旧勤学不辍地创作诗文。
他游历四方,足迹遍及湖广、江西、四川等地,将所见所闻融入诗篇。
其间不乏对朝政的规劝、对公民疾苦的哀怜,以及对空想人生的神往。
可以说,诗文创作正是杜甫对空想抱负的执着坚持。

杜甫生平孤芳自赏,自视甚高。
从前参加科举屡屡折桂,加之生性孤僻自大,便逐渐养成了一种傲慢自大的个性。
他常以才高气傲自居,对同寅朋友颇有些鄙视之意。
在离开长安还乡之际,他曾在诗句中对故交们"含怒质直",没把这些人放在眼里。

即便在晚年孤苦流落的环境下,杜甫仍没有丧失落自大的习气。
当时他行踪飘泊无定,不得不靠借宿朋友们家中渡日。
但他对这些住处每每评头论足,挑剔是非。
有些房室不合他的胃口,他便不假思虑地置之不理。
如此因循守旧的行为,实在让人啼笑皆非。

杜甫这种骄纵的性情,很大程度上受了世家子弟的熏陶影响。
只管他家世已然中落,但其世袭氏族崇尚文雅、高踞于士林的家风仍影响甚深。
杜甫自小就养尊处优,深受这一文化熏陶。
从脾气到生活习气,都透露出一股子士绅气质。

比如他喜好孤傲清冷、傲睨生人的性情,正符合名门王谢的涵养;又如他对衣食住行的高雅讲究,以及偏执刻板、因循守旧的老气横秋,都是受了家族文化熏陶的结果。
由此可见,杜甫生平的骄纵自大,实则源自其世家子弟的骨血遗传。

除了家世浸染之外,杜甫的才学过人也是他自大乖僻的一个主要缘故原由。
自幼就被誉为"神童",后来诗文创作亦声名显赫,加之他博览群书、学贯中西,自然便孕育出一种自视甚高的天才情结。

在他那个时期,诗词文赋是人们衡量才学教化最主要的标准。
而杜甫对词华华美的铺陈可谓是出神入化,对经史百家的渊博阅读亦了然于胸。
正因如此,他便时常以才高气自许,把诗文视为炫耀自己才学的成本。
即便在晚年孤苦沉沦腐化之际,他仍孤芳自赏地津津乐道于自己的诗词佳作,乐此不疲。

只管杜甫生平屡遭冷落、饱受磨难,但他始终未曾在权钱斗争中搏击,终老不离浣花清贫的本色。
在他那个时期,盘踞朝野、争斗权利是很多文人遭遇的普遍命运。
但杜甫独树一帜,誓不卷入这些腐烂的是非争端中去。

即便在最困顿的时候,朝廷曾数次延揽他入仕,给予丰硕俸禄。
但他都逐一婉拒,甘心过着清贫潦倒的生活,也不愿做一个随波逐流的浊物。
在当权者的挽留下,他淡然一笑:"食祿何年?所贵宁贫乃尔"。
而在安史之乱期间,朝野乱象频生,但他却从未随波逐流,被利益领导而沦为乱党。
乃至在流落失落所、沦为行乞的时候,他仍矢口否认自己曾是"深受迫"的被动者,自命清高,句句词华透露出一股不平凡的自大。

杜甫晚年避世疏狭,宁肯离群独居,也不肯随波逐流。
公元767年,他在长安家破人亡之后,便再也没有回过这座京城。
整整四年纪月,他孤身在荆襄、巴陕之间流落,时而寄居山林,时而居住江湖。
他乃至曾在江西郴州过着隐士般的生活,隐居于名山秀水之地,过着高枕而卧的日子。

就这样,一个曾经高踞士林的隐士,终极沉沦腐化到了疏狭孤僻、流落江湖的地步。
不过正如一位评论家所言:"杜甫便是这样,宁肯一介浪游骚人,流落江湖,也不肯事权生云雾,焚喷鼻香拜佛。
"直至临终,他都在梦寐以求一种洒脱、逍遥、不受拘束的生活。

杜甫虽然贫穷潦倒,但始终坚持不去做一些背离自己原则和信念的事情。
一贯以来,他都对铜臭和浊世切齿腐心。
当年虽然曾赴京应试,却对权贵们虚伪的作风极为厌恶,直斥为"铜臭挹人扫蹑低"。
后来虽然屡屡被朝廷高下延揽入仕,但他都一口回绝,不为俗物所惑。

只管晚年生活困顿到了极点,但杜甫仍旧坚守自己的底线操守,宁肯贫贵相渥。
当时一些收税职员听说他在长安附近闲游,便上门施加压力,企图敲诈他钱财。
但杜甫昂首挺胸,斥责这些人为"牛儿肥於皇公廐"的贪墨之徒,极力避开这些污浊的勾当。
可以说,对付杜甫而言,宁肯赤贫也不愿梦想那些靡费和浊利。