闲步时，如果数学老师来了，就着刚才教研关于不雅观念建构的话题连续研讨；如果班主任来了，描述班级的突发事宜，就策略和事理寻医问药；有时候来的是孩子，对刚才校长教授《传习录》引发的哲学问题刨根问底……这个过程中，还会不断被去路边鸡鸭鹅窝的学生阻截——校长，我捡到鹅蛋啦！
校长，鸭子拉屎啦！
校长，鸡从窝里跳出来逃跑啦！
当然，也会从篮球场上传出惊呼——校长！
于是，他顺着孩子的手指，一弯腰，抛回滚出场地的篮球；再一顺手，捡起被风吹来的杂物，丢进垃圾桶。校长也会被学生哀求主持正义——校长，我有一件主要的事情必须跟你说说。于是，他就牵起学生的小手，本来正聊着课程的老师缓缓退后，顺手拍下了他们的背影。
这便是贞元的校长——一个对“生命”感兴趣的校长，带着一群希望更多理解“生命”的老师，以日以年，切磋琢磨。
比如周日哲学共读。这次读到的是老子《道德经》中的“偃武”章，有西席在末了的提问环节，对孩子常日状态很好但时时时“丧”一下的状态表示忧虑。有西席出招：重申底线，合营后果承担，以儆效尤。校长说，你必须首先理解孩子，由于人有繁芜性，你要收受接管孩子偶尔下沉的那一壁，不要以为不可思议。西席愁眉伸展：哦，原来第一主要的不是惩罚，而是理解！
对呀，由于我们自己也有放假回家躺平刷手机之后懊丧的时候啊。
但是，校长立时“但是”——“勾留于理解便够了吗？”
那还能若何？
“如果你没有更好的行动，实在你很难持续保持理解。以是，我教大家一个最大略的策略——你要用孩子感兴趣的办法，想办法让他从这个不好的状态中先拔出来。”
“怎么拔？他喜好打游戏，就先让他打游戏？喜好赖床，就一贯赖着？”大家笑了。
“这不是拔，而是让它沉迷得更深。生命是不能没有方向的。就像水洒在桌子上，它当然到处流了，这时候，你要给它一个‘势’， 也便是一个勾引，他就知道朝哪流了。当你创造这个孩子状态不好的时候，能不能有一回童书共读，有一次外出活动，有一场篮球赛，或者一起看个电影，一起进行主题谈论？”
大家的眼睛亮了。一个由于孩子的“丧”而引发的谈论变成了一个让人跃跃欲试的愉快点。为什么我们非要当那个拿着外在标准摆荡大棒的“司法者”，而不是一个基于理解唤醒生命内在力量的“帮助者”呢？
学校的某一次周三微演讲，学天生长中央的西席分享了一个转学孩子的案例——这个长期住校、极度渴望父母关爱的孩子以谢绝上课的办法哀求父母接他回家。终极，他回到了父母身边。
校长点评的时候说，从我对这个孩子的不雅观察来看，可能他最根本的问题便是留恋母亲，但是又没有得到母亲的关爱，他顿了几秒，“如果我们之中有人能够替代母亲的角色，那他的问题多数会得到办理。”校长接着说，“但是，我永久不会对西席提这样的哀求，这是远远超出底线的哀求，除非有人主动选择如此做。”“不过，”他又迁移转变了，“面对这个在分外节点的孩子，如果你有一个特殊的决议，可能他的命运就会因此改变。”
西席的心弦，不知道从什么地方被轻轻拨动了。
“无论如何，感谢大家对这个孩子所做的努力，无论是班主任、任课西席、宿管老师，还是学天生长中央的老师，在个中都付出了很多很多心血。班主任静茹老师刚刚大学毕业就碰着了这样的问题，非常不随意马虎。但是，从另一个方面来说，这也是你的幸运，由于你看到了这样的孩子，这对丰富你对教诲、对生命的理解，有超出想象的意义。”
点评结束了。西席走出传授教化楼，贞元的校训在墙上熠熠生辉——不欲勿施，立己达人。
是啊，生命如此神奇，如果我们的能力不足，那么就去“恕”——恕，不是高高在上的“宽恕”，而是共情深入的“理解”，之后返回自身持续修炼；如果我们以为还能做点什么，那么就去“爱”——爱，是在对生命悲悯根本上的创造，是拯救一只昏厥的知更鸟重新回到巢中的行动。
恕与爱，不是本能层面的威吓或领导，不是情绪层面的捆绑和牵绊，也不是狭义理性层面的短长考量——而是自由，人之为人的自由。自由，不是外部哀求，不是行政命令，而是被唤醒、被点燃、被召唤的生命所作出的自我决议。
有人说校长不讲管理，他不分辩。有人说校长最会管理，他也不置一词。
（作者单位系河南省开封市贞元学校）
《中国西席报》2023年04月26日第10版
作者：张春燕
