清华大学教授李燕有很多身份，画家、老师、学者，面对每个角色、他始终保持着学无止境的心态。他继续了苦禅老人的衣钵，坚守着文人的底线，既不重复古人、更不重复自己。他坚持读书、博览文史哲，特殊是对《易经》的研究。古人都讲《易经》是众经之首，过去不是一样平常的书可以叫“经”，“经”便是经典的意思，孔役夫也是到了老年才看到、看到往后他很遗憾的，哪怕我在五十岁那年我能看到《周易》、我这辈子不会犯大差错了，孔役夫他的哲学只有两个来源，一个便是《周易》、那时候叫《周易》、还不叫《易经》呢。《易经》是一部聪慧宝典，它所采取的论据及论证方法都是隐喻性的，都是将自然中的天地人事物动态以卦象符号和形象思维式的笔墨来阐释抽象的哲学道理，是中国独特的聪慧经典。既然研究了《易经》了，那么他要首先知道自己是吧，人的生平也绝不是一帆风顺的，所有的人都如此，以是你要把稳到当初在低谷的时候、什么时候该要有转机了，当初在比较顺利的时候、要能够居安思危，这便是阴阳的思想是吧，以是这一点它能够让自己保持镇静，否则的话、得意的时候就会得意忘形，本来该当做得对的事情可能就错了，这个里面便是要把稳看事情、不要片面伶仃静止地看，要在动中间看。《易经》的所用非常广泛，小的方面来说、让人趋利避害；大的层面来说、让人学会如何看待人生，更高的形而上的层面，让人学会如何处理人和自然的关系。《易经》里蕴含着大聪慧，这使李燕产生了新的艺术构想。在自己头脑里始终这个《易经》是处在一个相称主要的位置是吧，一贯也就想怎么能够做一个“相对遍及”的事情，只能说“相对遍及”、不可能绝对遍及，构思韶光很长，但一贯没有胆量去付诸履行。上世纪九十年代初，李燕的一位出版社朋友知道李燕一贯在研究《易经》，便找到他，希望他能将《易经》以浅近易懂的办法画出来，遍及给更多的民众，这与李燕酝酿已久的想法不谋而合，他爽快答应。那时候自己正画五百罗汉的白描，画到二百多尊的时候，在他鼓励下、自己把那五百罗汉白描停下，就开始这个事情，一旦开始收不住了。《易经》本身晦涩难懂，将晦涩的形而上的内容阐明得普通易懂，而且以绘画的形式生动展现，这实在是一个巨大的工程和磨练，这样一部浩瀚的经典著作该从何下手呢。《周易》的原文里头有些事情自古就有疑问，缮写过程里面，还有呢由于地区的方言、我说你记，这就随意马虎涌现差错，是吧，那么通过1973年马王堆汉墓出土的帛书《周易》经传的丝织品上写的；其余江陵竹简上面又有，陆续其它方面也能找到一些《周易》的踪迹或者说《易经》的踪迹，自己想要调度经文、到了机遇了，这个事情是自己做这部书之前最费脑筋的事情。为了出一本更准确的《易经》给读者，李燕找出1973年马王堆出土的帛书《周易》经传之内容、与此前传世的《易经》版本相互对照，整理出一部自觉更为标准的《周易高下经本》的版本，将《易经》中内容译成口语文，以便读者文白对照地阅读，还要为内容配图。李欣磬说：“有的时候他也会发愁，这张画我怎么画，我表达了这个方面、我能不能把那个方面表达明白。”它没有形象，它也是谈思维的，我们能够想象得到的古人的一些个故事，用这样的形象情节来表现出来是吧，你比如它有一卦、它的意思便是说最好的装饰是没有装饰的装饰、是吧，以是自己画了一个身着年夜氅这么一个女子、古装的，没有任何装饰，当然这也是白描的特点。为了构思如何更准确地展现《易经》内容，无数个夜晚、李燕在桌案前彻夜寻思，反复修正绘画内容，他以白描的手腕、用一个个有情节的小故事来展现《易经》的思想和内涵。他不打铅笔稿，直接就用墨线勾完了每一幅作品，这是他从写生、速写以及反复临摹古人白描作品中练就的技能，更是他穷究易理、穷尽其变的结果。李燕用了两年的“业余韶光”，灯下熬夜、熬白了头发，熬花了眼睛，《易经画传》四百五十幅图画终于在李燕五十岁之前完成。现在有一句常用的话，便是有造诣感是吧，造诣感，总算是在历史的记录上面、我又来了个第一，以是自己就以为历史上缺一部画传。《易经画传》完成，李燕又配上了三篇“易学”的论文，集成了一部书，并由赵朴初师长西席题字，这本书由中国和平出版社出版、并在海峡两岸多次重版，李燕是一位杂家、不仅仅对传统文化有深入研究，还热衷“科学与艺术”的课题。1997年，李燕创作了一幅与科学干系的绘画作品。《大鹏图》献给中国的航天奇迹，我们自己的“神舟一号”飞船环绕地球运行了十四圈，这是何等的影响，那岂不便是大鹏平步青云九万里是吧，那不得了的。1997年7月，李燕与夫人一起组织了艺术家与航天科学家的联谊会，感念于航天科学家们为了祖国航天奇迹所做出的努力和奉献，现场李燕灵感来袭、想要创作一幅作品献给航天人。当时想索性拿出一张八尺的大宣纸，先父在世的时候，他曾经讲过是吧、中国画驾于天下之表，当时我们就想着能不能商量 跟卖力人商量商量，他答应了，大喜过望。什么样题材的作品才与航天题材相契合呢，李燕急速想到了雄鹰，在我国传统吉祥文化中、鹰不仅是勇猛，胜利的象征，也是英雄的象征。而父亲李苦禅尤以画鹰著称，他画的鹰极其动人心弦，最生动的是鹰的眼睛，他把鹰眼变方、更突出鹰的锐猛，洋溢着一种逼人的英武之气。父子两代创作同一题材、李燕又将如何呈现呢。自己就按照先父的稿子画了一个大鹏的化身的那么一只大的雄鹰，站在那大石头上的是松树是吧，自己要的便是第一感是这个，是苦禅老人的精神传承到自己这下一代，但不同的时期、还是在它造型方面意象有所不同。刘曦林说：“李燕画的大鹏和他父亲的鹰之间的关系是不同的，有一种不同与他所处的环境有关系，他画的鹰直线比较多，你看鹰肩膀头、鹰翅膀、鹰头和脖子之间的转换关系是直角，有的是三角形，有的是直角，就这样就增加了力度，增加了一个科学技能感、一种当代感，以是他画的有一种当代感、他画的石头有一种当代感，与他所处的这个天下环境有关系，办理构图问题，以是这也是李燕的本事，李燕在自己的脑筋里边便是这样一个多才多艺的才子。”现场李燕挥毫泼墨，《大鹏图》一气呵成，浩瀚艺术家、科学家在画作上署名留念。1999年，李燕迎来了让他激动不已的时候，《大鹏图》搭乘“神舟一号”飞船顺利升空。举行开舱仪式，我们应邀去了，很隆重，搭载的不只是我们的画，当时我们看那场面、我们都热泪盈眶，大大超出我们的预期。“神舟一号”顺利升空，环绕地球运行十四圈后安全返回，由此《大鹏图》成为第一幅乘航天器飞天凯旋的绘画作品，它是中国艺术家和中国科学家完美互助的一次成功考试测验，而在“科学与艺术”这个课题上，李燕还在不断深入。由于以前自己有这个研究的根本，是吧，以是在这儿自己又开了个头，而且由于这次启示自己画了一张创作，这古人没画过，老子与爱因斯坦握手。2001年，李燕突发奇想，想要创作一幅以老子与爱因斯坦为题材的作品，这两位不同期间、不同地域 对人类历史进程产生重大影响的科学家、思想家，如何处理才能使画面通情达理呢。便是小写意的技法、淡彩小写意，把爱因斯坦的形象画出来了，由于他有照片，那么对方画的就那种古装那个老人的形象是吧，大家会想象那该当是老子，那没有任何参照，这是一个慈祥的老人，白发苍苍白胡子，自己忽然想到他们两个握手，自己就处理这个上半身周围都是虚的，虚处理，你画得太实了、就彷佛现实中的事 是不可能的，大量的空缺、就全体拿字都填满了。经由再三考虑，李燕将科学家、思想家以诙谐诙谐的形象呈现在同一画面，人物阁下以传统文人画特有的长篇题跋书写格外突出，这段题跋阐述了李燕对科学的意见。文人画常有大片的题字，自己用这个办法题在上面、还打标点，用的是行书让人都能读得懂，口语文，两个人的像、两边分别列着他们的主要的语录，老子是“道可道非恒道”，一开宗明义“道可道非常道”，这改“道可道非恒道”，便是凡是可以遵照的道理都不是永恒的，这是老子的《道德经》上的。爱因斯坦狭义相对论、广义相对论，即是打破了牛顿定律，你看两个人在这个问题上握手了，我们科学的根本目的是为了有利于人类、而不是给人类造成重大的侵害。《老子与爱因斯坦》这幅艺术作品里既承载了思想性、也有意见意义性和欣赏意义，是李燕这一期间的得意之作，正是由于李燕善于汲取包括科学在内的知识、博采众长，在国学上有不懈的追求，流露在作品中就展现了思想的厚度。在艺术创作上，李燕从未止步，每年他都以生肖为主题进行创作，他笔下的小老虎、兔子、马等，个个形态互异、生动可爱。2024年是龙年，李燕已经开始为新的一年创作生肖画。以是现在自己讲、我们自己大家都认为我们中华民族是龙的传人是吧，我们的龙文化的主流还是正面的，但是它不是一个客不雅观存在、以是要凭着你的想象。龙是中国文化的主要象征，本日、人们所见古代龙的形象 ，多是被记录在文物上的，如北京故宫的九龙壁，太和殿的龙椅、龙柱，天安门前的华表等，中国古代以来以龙为创作题材的作品数不胜数，但想要把龙的形象画得让不雅观众喜闻乐见并不随意马虎。甭管怎么变，龙的几大特点不能变，这个想象也不能说完备是自己的想象，还有综合我们民族同胞的共识，你比如说好马是像龙一样的脖子叫龙马，是吧、朝气勃勃，以是从“肩胛骨”到头之间这一段、一定假如这样的一个曲线，仰头、低头它都以为很有神，那么躯干这一段、便是从“肩胛骨”开始到“骶椎”，便是“骨盆”，到那个位置，一定假如那么一个像拉的弓似的、弓形，有力呀。然后从“骶骨”往下便是“尾骨”尾巴，这个地方开始弯要缓，到背面曲线要大一点儿，到梢上曲线更大一点儿、显得灵巧。俗话说画龙点睛，画龙的关键在眼睛，眼为心灵之窗，李燕在眼睛的处理上、将龙的眼睛今后看，带着一份俏皮与可爱。色彩利用了黄红两个传统主流的吉祥色，整体画面呈现出无限的活力，展示出中华民族的文化自傲，也寓意着来年祖国如日方升、繁荣昌盛。现今已进入八十岁的李燕，作为一位通才学者，在新的时期，融中国哲学、当代科学于中汉文字，为中国字画艺术首创了更大的创造空间，给予了更高的自傲与丰富的想象力，在攀登艺术高峰的道路上、这位八十学者还在不断前行。
