古人也爱吹口哨
后来读古诗，创造古人居然也有吹口哨的爱好。
我特殊喜好苏轼的《定风波》，这首词把苏轼的洒脱与狂傲、旷达与泰然，表现得淋漓尽致。尤其是那句“何妨吟啸且缓步”，听凭急雨穿林打叶，却一点不焦急，依然吹着口哨如闲庭信步，那景那人，帅呆了耶！
读陶渊明的《归去来辞》，总为那句极工的对仗而醉：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上高山，附近清流，便有了兴致，或呼哨一声，或赋诗一首，这是何等的清高！
难怪老陶不为“五斗米”折腰，你看贰心里想的是什么啊。
魏晋文人口哨可媲美琴声
常见把“吟啸”阐明为吟诗，实在“吟”与“啸”是两个观点，“吟”是低声哼唱，“啸”便是吹口哨。古代文人吹口哨的爱好由来已久，早在《诗经》里就屡次提到啸。古人的“啸”技巧，与今人大致相同：一种是“蹙口而出声”（郑玄），一种是手指含在嘴里吹，就像现在明星演出时粉丝激动地吹出的那种。
“啸”在魏晋达到高峰。魏晋文人的啸，已经发展成为一种自带的“乐器”，《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者流连”，《陈留风尚传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，由此可见他们的啸声是带有旋律的，可与琴声相和，相称幽美。
文人“啸”的爱好，一贯流传到唐代。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。李白《游泰山》：“天门一长啸，万里清风来”，这一声长啸，当因此手指含于口中吹出的，在空谷中划破寂静，搅动清风。
《诗经》记载女性吹口哨
到了崇尚理学的宋代，“啸”的技巧就衰微了。后世诗词中涌现的“啸”，多是表达一种不羁与狂傲的感情，未必是真啸。
故意思的是，《诗经》里涌现的“啸”者多是女性，她们心怀幽怨，发而为啸，《小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人”，用“啸”来表达哀伤的感情。在后来的记载中，也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起倚户而悲啸。试想，假如现在走在大街上，远见一时髦女郎袅袅婷婷走来，吹着口哨，或者忽而一声呼哨，那会是什么光景！
