早春呈水部张十八员外
唐代 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
刚过完年，立春已来，但人们从身心上都还未摆脱隆冬的束缚，生理上是不想出门的，身上的衣服是有点重的，于是人们对春天的到来就显得有些迟缓。实在春天已经来了，只是人们还不愿定她真的来了，得有一场“仪式”，或有“象征性”的事物涌现，以此来向众人发布她的到来。而春天的第一场雨便是这场仪式里最有象征性的事物，春雨过后，彷佛雾霾一下就消逝了，人们对春天的意识彷佛溘然就被打开了，这时候，对大自然再不敏锐的人也像是溘然开窍了一样平常，打心底里感知到了她的到来。只一场雨，天地万物便显现出温润、清新、舒适、轻松的觉得。这或许便是“天街小雨润如酥”中“酥”字的诗意吧。墨客都是心孔百灵的，他们有一万个心眼在不雅观察大自然，他们是诗意的天下里最敏锐的感知者。而诗中首句，也便将长安城中第一场春雨后的感想熏染都写出来了。
如果说诗歌的至美境界是朦胧的，那么这句“草色遥看近却无”就可以用来定义“朦胧”了。春天的开幕雨过后，春草生出新苗，陌头的杨柳也有了点点绿斑，那是一种朦朦胧胧的春意，你能感知到她的确是在的，但你若是想走近一点试图深切地感想熏染她，就只能失落落地创造她只是散落在野外之间、树梢之上的一点点了。诗歌的美感在于“朦胧”，而这句诗所表示的便是那种“不经意间创造它，仔细探求又不见，放弃探求它又来，你想捉住又绝不可能”的感想熏染了，终极只好远远地、朦朦胧胧地欣赏了！
在这里我们想来谈一谈朦胧？我以为可以从三个阶段来感想熏染它，认识它。
第一个阶段是“无法描述，无法复述”。朦胧，凭我们的直觉认识便是模糊不清、暧昧不明，放到文艺作品中讲便是隐约的、蕴藉的，有点像我们俗话里说的“使眼色”、“不用嘴说，全靠眼睛来表达”的意思，所有的内涵全在似有似无之间，只可融会不可言传。我记得以前看马未都师长西席的节目时，他讲了这么一句话，是形容他在上海开设的不雅观复博物馆的，他的这个博物馆呀“你没来不能想象，来过往后不能复述”，我们可以把这句话修正一下用来形容诗歌的朦胧美，便是“没看到的时候不知如何描述，看到往后又不知如何复述”，那点儿觉得呀，全在似有似无、模糊约约之间。
第二个阶段是，诗歌的朦胧美能“勾起你对美的感知与认识”。真恰好的诗歌，不是要见告你“是什么，怎么样”，而是一种引领式的勾起你自己心中的“是什么，怎么样”。这就像是你碰着了一件有趣的事物，但大部分情形下你只能蹦出那两个字（国骂），但读过文艺作品中对类似的有趣事物的描写之后，你就像开窍了一样平常，以为书中的描写切实其实便是你心里想的，这时候你仿佛才读懂了你自己，读懂了你自己心中一贯潜藏着的对这种美的感知。实在你是可以感知到美的，只是你无法将心中的美描述出来，而文艺作品就有这种“使你心中某种感知美的能力”觉醒的能力。你能想象到大自然中的许多场景，你也经历过许多种人与人之间的不同情绪，而诗歌的功能便是要你能从这些场景中体会到美，能从这些情绪中感想熏染到真情。你从中体会到了什么，才是最主要的。
朦胧的第三个阶段是“再创造性”。你能通过诗句中所展现的美，感知到其余的美，比如你通过春天的美好想象到心上人要来，你通过落花想象到人生的无可奈何，你通过秋雨想象到万物即将要凋零，当然，也有可能遐想到“我言秋日胜春朝”的豪情或“霜叶红于仲春花”的欣喜。这些都是你自己内心“再创造”的美，如果一首诗能让你产生美的遐想，那你就没白读！
咱们的古典诗词赏析有点类似于“诗话”性子，想起什么说什么。咱们再回到韩愈这首诗里。
“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这首诗是“呈”给张籍的，韩愈当然是带有一点小小的埋怨了，他便是想写首诗撩拨一下好友，想让对方心里感到遗憾。而二心坎想跟对方说的实在是，“一年到头就这段韶光景致最美哦，你再不来可就晚啦，再过一阵子可就不好看咯！
”那么，“烟柳满皇都”的暮东风景真的是不如现在这早春时节吗？这两句诗中实在暗含了三个比拟：其一，“润如酥”的早春是“带春来”，“满城烟柳”的暮春是“送春去”；其二，早春时节很嫩、很润、很朝气，暮春则是杨柳枝头那浓厚的翠色中透着的一股老气、一股暮气；其三，早春是遥看有、近看没有，暮春是到处都有（这里指春色）。这三个比拟就把早春的新鲜感和期待感都给映衬出来了。如此这般，您说是早春美呢还是暮春美呢？
后来有人评价这首诗时说了一句很经典的话，说这首诗是“摄了早春的魂”！
这评价，绝妙！
服！
