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编辑：诗词天地（shicitiandi）
墨子是中国历史上唯一一个农人出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦期间影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等不雅观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国期间创立了以几何学、物理学、光学为突出造诣的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
心无备虑，不可以应卒。
天下兼相爱则治，交相恶则乱
译文：假使大家都彼此爱护，则天下安治；倘若大家都彼此反目，则天下大乱。
感悟：儒家主见“等差之爱”，便是爱要由近及远，我先要爱自己的父母、妻、子，然后才能爱陌生人，爱别人的父母。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”然而墨家却主见兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子针对儒家“爱有等差”的说法，主见爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
译文：爱别人的，别人也一定爱他，利于别人的，别人也一定利于他，讨厌别人的，别人也一定讨厌他，残害别人的，别人也一定残害他。
感悟：人同此心，心同此理。 我们对别人好，自然能得到别人的敬意和回报。根据这一理论，墨子认为，如果天下之人，都能够相互尊敬。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
译文：钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是由于喜好老鼠。
感悟：墨子见告我们，识破事宜实质的最好的办法便是去探寻利益的根源：1. 利益是什么；2. 事宜发生后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益。捉住这两点，一样平常不会被自己的眼睛所蒙蔽。
利之中取大，害之中取小。
良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
言则称于汤文，行则譬于狗豨。
译文：战国·墨子《墨子·耕柱》。言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者;文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。稀(xi西)：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一样平常。
感悟：这两句以言美行恶的反差比拟，十分范例地概括出那类言行不一的人的低下品质，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。胡适师长西席说： 一个肮脏的国家，如果大家讲规则而不是谈道德，终极会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家，如果大家都不讲规则却大谈道德，谈高尚，每天没事儿就谈道德规范，大家大公无私， 终极这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
译文：以是君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
感悟：春秋时期，打胜仗后楚庄与众将饮酒庆祝，并命自己的爱妾给众将斟酒，溘然烛炬被风吹灭，阴郁中一片混乱，有人趁机拉了楚王爱妾的手，但是自己头盔上的羽缨却被楚王爱妾抓了下来。楚庄王得知了此事迅速命令先不要掌灯，众将全部绝缨痛饮。后来那个被楚庄王宽容的将军在关键时候为楚庄冲锋陷阵报效了楚庄王的宽容。
默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为贤人。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
译文：善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。
感悟：善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，一定不能长久。以是也只能使伪善。
是故江河不恶小谷之满己也，故能大。贤人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
译文：好名声不能轻而易举地得到，名誉也不能以奸巧树立，君子用身心戴道而行。
感悟：以身戴行，也是一个针言。意为言行合一，用身心戴道而行。
事无终始，无务多业。
译文：关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；讨厌别人的人，别人也必定讨厌他；残害别人的人，别人也必定残害他。
感悟：正是由于人同此心，心同此理。以是关爱别人的人，别人也一定会关爱他。而对别人不义的，也一定不会得到好的结果。
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