1．全部引用，即援引，便是讲某句诗文以直接引用的形式用在文章里。例如：
《论语》中写到：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”见告我们，君子以公道之心对待天下人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
2．局部引用，即嵌用，便是将所引某句诗文的一部分嵌入自己的句子中，引用时只有引号，有时引号也可不用。例如：
读无字之书，即学习书本上没有的知识，包括为人处世的原则。如古语所云“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这些知识书本上不一定有，须要实践出真知，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
3．化用再现。即不用引号，而是把某句古诗文无形地揉进自己的句子中。化用便是把古诗的外衣脱下，让诗意直接显示在语句中。名言名句的外在措辞没有了，但名句的意蕴却更加诗意地展示出来。例如：
雨的措辞是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润津润着杜甫的绵绵春夜；可以是点点离人泪，倾述着那个寂寞的夜晚；可以是映照玉壶的一片冰心，亮在王昌龄送别朋侪的霎光阴。
4．仿写，即模拟某句诗文，写出一句新的文句来。例如：
溜达于秋日落叶垂垂的小径上。不禁吟了一句：“无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来。”慨叹落叶的悲哀与不幸。实在，落叶的生命或许便是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。
5．诗文引用，排比涌现，增强语势，展示素养。例如：
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”欧阳修明悟山水之美；“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍”杜甫深知春色动人；“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明拥有淡然之美。
6．引用素材来源：课外名句、《唐诗宋词选读》、必修课文、诗歌鉴赏练习、课外阅读。例如：
身在高三，有“人迹板桥霜”的晨，有“汗滴桌下土”的午，有“万家灯火我独明”的夜。不知道者谓我何求？我不语。回望走过的路，是“也有风雨也有晴”。既然选择了攀登，就当“一览众山小”。听，高耸的峰顶飘来了“风景这边独好”的歌声……
7．加强引用的意识，平时作文演习和修正的时候将诗歌名句常放手边，随时查找。
（二）常见的引用位置
1．以名句为题，画龙点睛。
俗话说：“题好一半文”。标题是文章的眼睛，奥妙地利用古诗文中的名句作为文章标题，能使作文题目靓丽夺目，扣住读者的心弦，得到阅卷老师的青睐。
（1）可直接引用名句。如《似曾相识燕归来》（2015年浙江卷满分作文题目，直接引用了宋代晏殊《浣溪沙》中语）、《何处望神州》（2017年课标全国卷满分作文题目，直接引用辛弃疾《南乡子》中语》、《花气袭人知骤暖》（2016年课标全国卷，该句出自陆游（村落居书喜），《红楼梦》中“袭人”的名字即出自该诗）。
（2）可巧妙化用名句。如《怎一个“情”字了得？》（2003年高考满分作文标题，化用了李清照《声声慢》词中的“怎一个愁字了得”）、《忙兮忙兮奈如何》（2004年上海高考满分作文标题，化用了项羽《垓下歌》中的诗句“虞兮虞兮奈如何”）、《你是我在人间的四月天》（2017年天津巻高考满分作文标题，化用了林徽因的“你是人间的四月天”）。
2．以名句作题记，勾引全文。
题记，是指写在文章题目之后、正文之前，自拟的凝练的句子或引用的名言警句。它独立成段，可作为对文章内容的主要阐释或揭示其主旨，起勾引全文的浸染。恰当地引用古诗文中的名言警句，既可以起到点题、揭示主旨、渲染气氛的浸染，又给文章增长了不少文采，成为一大亮点。如2017年天津卷高考佳作《英雄不平凡》的题记：
“君子敬其在己者，而不慕其在天者，因此日进也。”（该语句出自《荀子・天论
》。
引用之以作题记，启人寻思。
3．以名句开篇，先声夺人。
文章开篇就引用古诗文中的丽词名句，它每每一下子展示出作者的才华与个性，吸引读者，起到先声夺人的效果。如2016年天津卷《墨海泛舟》开头：
手捧一卷书，心中无纤尘。
泛舟于墨海之上，任逝者如此，我自守一份清凉清闲。看千古江山，风景如画，慨叹“浪花淘尽英雄”；听“帘卷西风，人比黄花瘦”，体悟相思之苦；唱“钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醉不复醒”，批驳豪情干云霄。
与其说“书本是人类进步的阶梯”，倒不如说“书本是一味救心的良药”。泛舟墨海之上，光阴也安静下来了。
4．以名句结尾，升华主题。
在文章扫尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启民气智、升
华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。
如2017年甘肃省高考满分作文《兼济天下，不负青春》在附近结尾处如此写来，突出了文章的主旨：
日月不淹，历史老人抖擞精神，将发奋图强的义务放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，我们有情由为脚下这片热土奉献一份力量。
志存高远，方可不负年光时间。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立伟大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。
（三）典例拓展
针对新冠病毒肺炎疫情，引用名句。
“山川他乡，风月同天。”“岂曰无衣，与子同裳。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这几天，你是不是也被这几句话刷屏了？被疫情搅得有些恍惚的我们，这才创造：汉语原来这么美，又这么有力量。“武汉加油”铮铮有力，是最直白的鼓励；“风月同天”幽美隽永，是最知心的共情。笔墨之美，美在诚挚，美在走心，以是——“加油”很好，“万人操弓，共射一招，招无不中”亦甚好。
二、利用太极思维，办理构思、文采、立意难题
“太极思维法”是由太极阴阳图而得到
的一种思维办法。太极图的最外圈,代表太极,可象征一个整体;太极图中相抱的黑白两鱼,代表阴阳两仪;白鱼中有一玄色的鱼眼,黑鱼中有一白色的鱼眼,以示阴阳对立统一于太极之中;黑、白鱼中各有白、黑鱼眼,表示在整体事物之下各事物有自己相对独立的小整体,有序呈现多种成分的多种联系;两鱼交游相抱,表示阴阳变革循环,一定条件下可相互转化。根据太极图的这些特点,我们可以总结出,“太极思维法”是一种对立和合的整体思维、平衡折衷的和谐思维、多成分次第呈现的立体思维、相反相生相互转化的动态思维。
（一） 名言叠构，逻辑清晰，语句出彩
如果将一篇文章看作是一个太极,那么清晰的逻辑与出彩的文句
便是它的“阴阳两仪”。虽然这两者在其他领域并不构成相对关系,但我们每每涌现长于逻辑的文采不佳,长于文采的又逻辑混乱的情形,
以是这里暂且借助“太极思维法”,用“名言叠构”来破解这一难题。
名言本身每每含有哲思与文采要让自己的文章出彩,借助名言当然是很明智的选择。而多个名言句,按一定的逻辑顺序组合,可构建成一篇文章的框架。
示例1： “慈悲心”
①罗素:“有三种情绪,纯挚而强烈,支配着我的生平:对爱情的渴望,对知识的追求,以及对人类苦难不可遏制的同情。”
②杜甫:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢。”
③弘一法师：“长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。”
④老子：“贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”
第一句开篇,即可导出话题,确立不雅观点:对人类苦难的同情,便是一种爱,一种对人类的大爱。
然后再以第二句作为例证:伟大人物的爱,不是为着已之私,而是常对大众怀着深深的爱。
第三句再分出“两仪”,将“人”与“物”相对,点出大爱的本色不仅是对“人”更是对万物“的“慈悲”
再进一步,利用第四句论述慈悲心中无弃人、无弃物,这才是真正的大慈大悲,可达贤人之境。
这里将“爱”与弃“两者相对来展开,便文章更深入。
文章实在因此四个层次的四句名言构建而成,层层递进,又迎刃而解。各名言分开来看,只能各见一个方面,而将它们连缀起来,以一定的次第排列,则发挥出了一加一大于二的效果,自然而然造诣了一篇好文章。
以此类推,只要有一个主题,然后平时把稳搜集积累与主题干系的名句,在作文时,就不愁构思、文采与立意了。当然,积累与利用时,都得把稳“太极思维法”,名句的搜集要在同一主题这个“太极”之下,并把稳探求正反或者多侧面的“两仪四象”,这样积累下来的句子会多层面,写出来的文章就会有立体、深入的效果。作文时,只要时时记住“太极生两仪,两仪生四象”,思路的展开就会既清晰又流畅,文采也必佳。
平时多进行这样的思维演习,让“太极思维法”成为思维的常态。
示例2： “生活空间与心灵空间”
①苏轼的“此心安处是故乡”
②康德的“人是万物的尺度”
③帕斯卡尔的“给光阴以生命,而不是给生命以光阴”
④鲁迅的“无尽的远方,无数的人们,利都与我有关”
（二）名言的解构
“太极思维法”同时又是一种相反相生且能相互转化的思维,这种相互包含与相互转化,可使事物不断变革,焕然一新。借助这种思维办法,我们可以得到第二种方法——“名言的解构”。同样是名言,但利用时并不直策应用原句,而是将原句的意思或构造拆解,乃至是摧毁原意,以天生让人线人一新的新句,使熟习的东西变得陌生、陌生的东西变得熟习。
示例3：《我的觉悟》一文中的两句：
(1)太阳的伟大在于它落下之后还能升起, 而人生的伟大在于它能领略峰顶的天地苍茫,也能品味谷底的鸟语花香,在于它不仅能承受重,也能承受重量消逝之后的“轻”。
(2)人生的意义在于行走,你的背包里可以没有相机,但你的躯壳里必须装着自己。
第一句将南非前总统曼德拉的名言“太阳之以是伟大 ,不是由于它永久光芒四射，而是由于每次它落下之后,总是能再一次升起”进行了变革。化用时,不仅用了原句的意思,而且将原意进一步拓展,将太阳的伟大与人生的伟大联系起来,将太阳的升起、落下与人生的峰顶、低谷联系起来,将原句励志化为了自己对人生的感悟。这句话既包含了原来名句的意思,又转化了原意。
至于第二句,只要熟习刘墉的名句,就会创造这是对其原句的一种解构。刘墉的原句是:“你可以一辈子不登山,但心中一定要有座山。”而在作文中,学生拆解了原意,然后将外境与内心融入进去，利用原句的构造重组,也表达出了自己的人生感悟。
名言的解构,不仅使文章的文句由于有了名言的支持而散发出哲思的光芒,而且如果解构妙巧的话,可以形成一种穿透力,穿透古典与当代,营造出一种文化的意韵。请看下面这段笔墨：
一位墨客说:“为了看看阳光,我来到这世上。”多么纯净透明的笔墨,让民气颤。那段阳光便是我们的麦粒躲开珍珠刺目耀眼的光芒,调好我们阳光的颜色,网络起天街上润如酥的小雨,松松像苏轼的那片竹林里的泥土,去把那粒麦子埋下,然后轻轻侧耳谛听,聆听它破土的声音,聆听它终年夜的声音,聆听它结成果实的声音。
这一段中,撇开其他句子不说,单就后半部分来看,“天街小雨润如酥”“莫听穿林打叶声”都是常见的名句,然而这里一解构,就变得灵动起来了。天街小雨细如丝,怎能网络?苏轼的那片竹林离我们已远,怎可松土?然而被作者这样一解构,不仅穿越了时空,授予了平常的小雨与泥土以历史与文化,而且一种轻暖感弥漫于笔墨之间,读来有种熟习中的陌生、陌生中的熟习,觉得既活泼又故意境。
