作者:陶渊明，(公元365年--公元427年)，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待？
(陶渊明简介见上期)
这首诗是陶渊明《读山海经》十三首诗的第十首。本诗赞赏了精卫和刑天去世后仍不屈服斗争精神。墨客借刑天的头掉了还奋战不已的不屈精神，抒发了自己对现实不满的心情。陶渊明对东晋的灭亡⼗分惋惜，对恭帝被弑痛⼼疾⾸。他不仅引⽤历史故事，鞭笞刘裕代晋，⽽且利⽤古代神话传说，表⽰了⾃⼰的不平和反抗感情。鲁迅师长西席说这首诗表现了陶渊明也有“金刚横目”一壁，“并非浑身是静穆”的。
诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微⽊，将以填沧海。刑天舞⼲戚，猛志固常在。”精卫是炎帝女儿去世后所化，⾝⼩⼒微，却衔西⼭之⽊来填海。“微⽊”与“沧海”是⼀组多么强烈悬殊的对⽐，以微⽊填海何时⽅可填平？但诗⼈歌颂的是这种锲⽽不舍的精神与⽮志靡它的决⼼，只要有这种精神与决⼼终有成功胜利的⼀天！
“刑天舞⼲戚”讲的是刑天挥斧执盾不⽢失落败的故事。刑天被天帝斩⾸，仍旧挥斧舞盾连续战斗，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其⽣来所有永不衰竭，⽆论失落败还是去世亡终不能消减。诗⼈在“精卫”与“刑天”⾝上看到他们这种毫不服从的倔强意志，加以赞颂讴歌，诗⼈⾃⾝也以这种精神⾃励。 这⾸诗的后半部分诗⼈进⼀步赞赏这两个英雄顽强的⽃志。只管机会已经失落去，徒怀雄⼼壮志，但他们也不存忧虑，毫⽆悔意。通过精卫和刑天的⾏动，寄托了⾃⼰的悲愤。“同物既⽆虑，化去不复悔。徒设在昔⼼，良⾠讵可待！
”前⼆句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即归天之意。“归天”⼀般指去世⽣变革⽽⾔。⽣与去世不过是不同形式的“归天”，去世只不过是⽣的另⼀种形式⽽已。都是由此归天为彼物，其精神不去世，故⽽⽆论衔微⽊填海，或舞⼲戚向敌，都能⽆虑⽽不悔。诗⼈在此以“归天”的哲学不雅观点勉励⾃⼰⽆虑不悔的⽃争意志。末了⼆句是诗⼈思想情绪⼜⼀次跌宕：表⾯上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔⽇猛志，但如愿以偿的机遇岂能等到？实际上是诗⼈慨叹空想的⽆法实现。这⾸诗写法弯曲，意义较为隐晦，但在豪放之中保持了诗⼈托物寄兴、精练蕴藉，说理议论⾃然妥善的特点。

