联锁的句法约有三类，一类因此一轻一重的比例，使句意层递，表现出旺足的气势，姑且名之为“轻重层递”；一类因此一往一复的形式，使首尾回环，表现出警策的辞锋，姑且名之为“往来来往回环”；一类因此步步进逼的语势，踵接而来，表现出雄直劲厉的笔意，姑且名之为“联锁进逼”。凡此都能增加诗的强度。
“轻重层递”的例子，又有许多不同的面孔：
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！
（李义山《无题》），这个例子说刘郎已恨蓬山太远，何况更隔了一万重蓬山！
两句轻重有序，高下层递，用“一万重”来夸年夜，原来是不合常理的，但用以形容心与心之间的间隔，说“更隔蓬一万重”，则反使遭受奚落、无缘靠近的怨恨，借此夸年夜有了无边无垠的详细观点。
春来故国归无期，人言秋悲春更悲！
（苏东坡《法惠寺横翠阁》）这个例子则是将“轻重层递”的手腕浓缩到一句之中，大家都说悲，我却以春更悲，由于“春来故国归无期”，因此春光妖冶反更显得人儿干瘪，比秋日更悲。两种悲紧密相接，春日的悲被秋日的悲一衬托，给人意外翻叠的惊愕。
君看厌事人，无事乃更悲！
（苏东坡《秀州僧本莹静照堂》）这个例子是说：你看那些讨厌琐事的人，到了真的没事烦他的时候，反而更加悲哀，那时才创造琐事原是讨厌得那么可爱。杨诚斋有两句类似的诗：“僧衣未着言多事，着了僧衣事更多！
”也因此翻滚的笔意，作高下的比较，使高下纠结一气。
雕栏能得几时好？不独凭栏人易老！
（苏东坡《法惠寺横翠阁》）这个例子原是说：岂只凭栏的人随意马虎老掉，便是那雕栏本身，又能有几时美好呢？无情的木石也残破得如此快，有情的人儿更不消说了！
它因此倒装的手腕合营着联锁的技巧，以是特殊警动。
“往来来往回环”的例子，也有许多不同的面孔：
不是无家归不得，有家归去似无家！
（张乔《游边感怀》）是取首尾衔接的形式，从“不是无家”说到“有家”，又从“有家”说到犹如“无家”，往来来往循环，合成一个圆。
人老簪花不自羞，花应羞上老人头！
（苏东坡《吉祥寺赏牡丹》）是取回文的形式，先从人说，再从花说，纵使老人簪着花不知自羞，娇花簪在老人头上也该感到自羞啊！
利用词序的回环，使诗句变得新美而精警。
半年不雨坐龙慵，共怨天公不怨龙；目前一雨聊自赎，龙神社鬼各言功！
（苏东坡《和李邦直沂山祈雨有应》）是取一正一反的形式，诗意说：半年没下雨，龙本该坐慵
上述三例，读者从句意的相克相应中，不难觉察到压力与应力都很强大地反抗着。
“联锁进逼”的例子，则如：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不去世作甚！
（《诗经·墉风·相鼠》）
故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追！
（苏东坡《别岁》）
这两个例子，都有步步进逼的笔势，《相鼠》诗说：你看那老鼠身上有皮，人身上也有皮，老鼠虽有皮却没有威仪，人只有皮而没有威仪和老鼠有什么差别？人如果没有威仪，不去世掉干什么！
中间重复一句，加强了踵接直下的力量。
《别岁》诗虽未曾在字句上重复，却同样具有回旋踵接的气势，大意说：故人要到千里之外去，临别时尚且行路迟迟，故人去了还能回来，尚且如此依依难舍，更何况一岁的光阴-像日日相处的朋友-这一去永不能追回，临别时又当如何？用故人的离去，逼出除夕别岁的愁情。第三句一回旋，调子愈旋愈高，第四句像饱蓄出力量般地直冲下来。
这两个例子，用字都很节省，译成散文，极其费字，在如此经济的笔墨中，一卷一舒，都有步步进逼的形势，教人感到辞气雄迈。
上面大抵用摘句式讲明联锁的关系，下面再举整首往来来往联锁式的构造。如明人陆宝的《反复词》：
我有双宝剑，堪挂陇树枝。
悠悠怀寸心，路远思致之。
路远不可越，寸心谁共说？
未见树枝折，先愁宝剑缺。
全诗由宝剑→树枝→寸心→路远，再由路远→寸心→树枝→宝剑，非常清晰的回环脉络。
这是用“把剑觅徐君”的典故，季札出使时碰着徐君，徐君爱上季札的剑，虽没说出口，季札已心中有数，但因正要出使上国，服制上必须佩剑，不能将剑赠给徐君，等季札出使归来再去访徐，徐君已去世，季札就解剑挂在徐的墓树上。
本诗说我的剑一样值得挂上陇头树枝，此心昭昭，但路途太远，无法送去。第五句用“路远”二字一顶真，话就往回说，路远难往，此心谁知？只怕树枝尚未枯折，我的宝剑先钝缺了。八句循环完全，一字不容切割。
又如清时庆莱的《校阅阅兵新旧诗稿戏作》：
穷果工诗穷亦幸，诗非穷极不能工，
一穷造诣诗多少？到此应知我未穷。
穷了真的能工诗？那么穷就很幸运嘛！
诗的确是不穷极就不能工，但一穷往后究竟能造诣多少佳作呢？现在校阅阅兵自己新的旧的诗稿数一数，喔，才知道我大概还不足穷吧？整首主张锁定着“诗穷而后工”打转，不吹嘘，不自贬，就妙在词语联绵。
清人袁枚最喜好用往来来往环迭的技法，使诗摇荡多姿，如他的《杂诗》：
使我嫡饥，我已今日饱；
使我明年去世，我已今年好。
不得行胸臆，头白亦为天；
茍得快须臾，童殇固已老。
环抱着“器重当下，把握现在”的主题，只要有一天照自己的性向好好生活，短命的儿童也即是是长命百岁；委曲自己的志愿而草草活命，白头的老翁也等同襁褓的童殇。
以是器重当下的生活质量最主要，若嫡会饥饿，今日已吃饱更主要，明年会去世，今年的日子活出精彩最要紧。反复雄辩，有笔腾墨飞的快感。
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