母亲节流行给母亲送花，每每康乃馨配百合花，百合花伸展芬芳，仪态端庄大气，花瓣向外翻卷，花头低垂，像母亲一颗爱子的纯洁之心，又宛如孩子笑颜绽开，回报母亲。
送人的花卉每每是白色百合，粉色百合，喷鼻香水百合，有时候也能看到金色或者黄色百合，有着农业植物履历的人，每每会说，这不是黄花菜，萱草吗？农田和庭院常见啊。
实际我谈这些有三个用意：
一，百合不是泰西花卉，正好是中国原产草本，出口到外国后，高大上起来，成为近代当代盛行的西方节日花卉，回到中国市场。
二，开金色黄色花的萱草，正好是百合的一个品种。
三，萱草作为中国母亲之花，并非近年，至少有近两千年的历史。
也便是说黄色金色的百合自古便是中国的母亲之花。
那么来谈谈萱草在中国历史中的传承，和萱草母亲花的来历。
”焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，使我心痗。“诗经《思伯》
谖草，便是萱草。
周朝时期，就知道这种谖草有解忧的功能。那么萱草为什么有忘忧个功效呢？
一，萱草成长在晚春早夏湿润荫凉的丛林湿地，根茎具有预防和治疗这个时令湿热造成的疾病的功能，解热解毒，令民气境惬意。
二，周朝已经有男女明确的分工，男子打仗佃猎，女子留守家庭，从事艰辛的劳作。而郁热的夏天到来，女性由于费力忧患还有对丈夫的相思，每每郁结成疾，而传统的野外萱草作为草药利用，有着舒缓疾病疼痛的功效。而金色黄色的花开调处着早夏的视觉，芬芳使人愉悦。
三，这种中药草本也并非处处有。比如这位丈夫在外打仗的女子，心情焦虑沮丧，听说有这样一种可以忘却忧闷的花草，她想栽种在居住北边的庭院内，来缓解相思和焦虑。
由于一想起丈夫，她的心就无端心悸，让她昼夜不宁。
萱草有没有忘却忧闷的功效呢？
对付古代的女子来讲，第一，便是丈夫是生命中主要的支撑，但是又不得不忍受丈夫离开，还有各种生活的烦难，身体的不适。萱草有治小便赤涩，身体烦热，让民气肠安宁的疗效。
第二古代的女子，重视生养孩子，而萱草， 通经，治妇女月经不调，婢女子气血活泛，随意马虎生养，以是又叫宜男草。
以是这是古代常用的具有针对性的草药，忘忧宜子。
有条件的家庭，大约会探求这种草，栽种在庭院和妇女的寓所窗户外，由于萱草适宜多荫多湿的地方，每每栽种在庭院像北避阳的地方。
忧郁的早夏，看着堂前的金色黄色的摇荡花开，内心的忧患变成期盼。期盼丈夫归来，期盼自己能够生养孩子，不再焦虑寂寞。
“草号宜男，既晔且贞。
其贞伊何，惟乾之嘉。
其晔伊何，绿叶丹花。
光采晃曜，配彼朝日。
君子耽乐，好合琴瑟。
固作螽斯，惟物孔臧。
福齐太姒，永远克昌。”曹魏 · 曹植 《宜男花颂 》
西晋就将萱草花称为宜男花，由于汉末是一个人口连忙凋敝的时期，一旦稳定，就会鼓励生养，而草药中适宜妇女身体，繁衍生子的植物都得到重视。
萱草就叫做宜男花，花朵鲜艳，品质刚毅，你看看它有多么俏丽光鲜。
那绿色的叶子，配上金红的花朵，在阳光下摇荡，正对着早夏的朝阳。
晚春初夏时节，也是古代传统的婚庆期间，男婚女嫁，琴瑟和谐，齐家生子。
这萱草花，就像端庄美好的周朝太姒，她母仪天下，生出了周武王，让国家太平，万世安康。
这是曹植褒奖萱草花的美句，把她和周朝皇后太后联系起来。
以是从那个时候开始起，萱草便是当之无愧的母亲花。
后世谈及萱草的来历和诗文时，都不会错过曹植这篇，称为雄气磅礴的赞颂萱草花和母亲的诗文。
而曹植离本日这个时期，靠近2000年。
萱草的两个药用功能，便是忘忧和宜子。对付女性来讲，这是吉利之花，期盼之花。
“幽居少怡乐，坐静对嘉林。
晚花犹结子，新竹未成阴。
夫君阻清切，可望不可寻。
处处多谖草，赖此慰民气。”南北朝 · 孙擢《答何郎诗 》
一个妻子写给丈夫的诗。
夏天来了，你不在，宁静的住所，少快乐，只能对着庭院绿意森森的树林。
我瞥见此时青梅结子，樱桃万点，新的竹笋尚没有成林。
我的丈夫你阻隔在清河边，可以想象，却不知道什么时候归来。
还好，我这里有满院的萱草着花，我每天就看着盛开的金色黄色的萱草，作为安慰。
那么这里写的是将思念寄托在摇荡的萱草上，有什么意义呢？
便是我准备着统统，等待和你团圆，用萱草花滋养自己，等待你回来制造孩子。
听说精神愉悦，才能够迅速得到孩子。
萱草无疑是给想当母亲的女眷以希望和安慰。
到了唐朝，萱草常常栽种在有庭院家庭女性的住所，叫做北堂，这种北边的房屋和后院，用于妻子和母亲的生活和起居。随时可以用萱草调理身心。
而都邑的已婚女性常常佩戴萱草花，以求得子嗣。
“萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚门望，不见萱草花。”中唐 · 孟郊《游子行》
那么将萱草花和自己母亲联系起来的是唐朝的孟郊。
孟郊是个孝子，家庭清贫，但母亲多病，以是他常年陪在母亲自边。到了四十六岁才考中进士。可能母亲也不愿意孟郊延误出路，再三劝他外出做官，但是他始终在表面不安心。个中《游子吟》是他的名篇，慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖."多病的母亲，一方面为孩子准备衣裳，一方面又惆怅分离。敏感的孟郊和母亲有深厚的感情，哪里肯阔别。
这是他其余一首写萱草的诗。
萱草长满了台阶，正是晚春早夏着花的阶段。
我要去远行。
我在堂前种满了萱草，想让母亲解忧和安心。
可是等我转头一看，母亲正靠着门口望着我的身影。
那金色的萱草摇荡，我却看到的是她目光眺望到远方的我的身影，孤独忧伤，迟迟不肯转身。
在她眼里，萱草再美，也办理不了儿子阔别的顾虑和悲哀啊。
从此萱草北堂，还有一个分外的用意，便是专门为母亲种的花，让她淡化思念离开了她的孩子的忧患。可是这种思念，岂是萱草花就可以肃清的。儿行千里母担忧。
“千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”唐 · 牟融《送徐浩 》选录
一个朋友要离去，非常迫切，牟融很明白他的迫切。
这是又一年早夏，千里青山，在水面逶迤，这是一条直达楚地的水道。
两岸绿树葱郁，藏着隐约楼宇。这正是游子在外踏青干事的好时令，对方何以急忙返乡呢？
原来一定是对方的父母生病，垂垂老矣，作为儿子，舍弃了在外的游历，心急如火，快程返乡。
椿萱，这是流传下来的古诗中第一次涌现，大概早就盛行这样的说法。
椿，龟龄，代表父亲。
萱草，代表母亲。
两位高堂白发满头，正渴望着孩子的归来。
到了宋朝椿萱便是父母高堂的代称。萱，便是指的母亲。
“身闲亦已乐，言念亲及耄。
岂无青精饭，每食终不饱。
镜中发如漆，一夜成素葆。
言归采其兰，堂北种萱草。
日以五鼎食，不如綵衣老。
我今无此乐，感泣形已槁。
昼夜思故乡，攲眠梦郊堡。"北宋 · 彭汝砺《次正夫途中怀亲韵 》
在不屈稳的人生旅途当中，忽然有了一点清闲，彭汝砺开始思念父母。父母都快90岁了，他们有好饭菜，但是他们吃的很少。而我在他乡做官，眼见自己白发丛生。
我很想回去陪伴父母，在母亲的堂前种满萱草花。
就算是每天钟鸣鼎食，也赶不上穿着彩色的衣裳逗自己父母愉快一笑。
我现在虽然有空隙，却没有能够陪伴父母这种快乐。
我昼夜思念故乡，做梦也是梦抵家乡的田园城堡。
那么这里的堂北种萱草，实际在宋朝已经很盛行，由于宋朝农业花卉发达，萱草富丽常见，给母亲的庭院开辟一个区域，栽种萱草，着花摇荡，在夏天残酷清美，鲜嫩的花芽，可以明目，可以当蔬菜，儿子特意栽种的，礼轻情意重，可好比今买几朵百合花实用又壮丽。
中国子女对母亲的孝心，那是要花常开，情长在，思永恒，可不是一个母亲节送点百合就算了事。
”水菽怡慈颜，万钟亦土苴。
时从班衣儿，蓺萱北堂下。
秾华夫岂少，爱此入风雅。
纷敷翠羽丛，绛英烂如赭。
诸孙绕银鹿，采摘动盈把。
谁言壶中春，在此眉寿斝。“宋 · 朱松《记草木杂诗七首 其二 萱草 》
用早夏季节的水生蔬菜和地产做出菜肴，给母亲品尝。
常常学者小孩子玩闹，都母亲愉快。
我特意栽种了萱草花，种在了母亲的庭院下。
那秾艳的花朵花木怎么会少，但我就爱萱草花那种风中文雅。
那叶子如翠色的羽毛，那金赤色的花开残酷无比。
儿孙被仆人带着去萱草花中采集新苗，以此来献给母亲，这种乐趣，是人生无以复加的美好，母亲龟龄，儿孙满堂。
是，一片金色的萱草花开，萱草花芽是可以做菜的，萱草花可以插瓶。
孩子们在夏天的庭院，在萱草花中玩耍，那老母亲的笑，一定也如萱草花一样残酷吧。
”有客看萱草，终生悔远游。
向人空自绿，无复解忘忧。“南宋 · 王十朋《书院杂咏 萱花 》
正是在他乡瞥见萱草花开的繁茂，不由得让人思念家乡的母亲。
老去的母亲在影象里，和面前的萱草花重叠，游子仇恨自己远在天涯，不能回家陪伴自己的母亲。
说萱草忘忧，可是我看到这么美的萱草，这么碧绿的叶子，为什么更加思念母亲和忧患呢？
最诚挚的对付母亲的爱，岂能有药可解？
反过来也是如此，游子在外的脚步，多少母亲彻夜难眠。
然而如果非要一种缓解和寄托，那么送给母亲一片萱草花的庭院吧。
那明黄金红的花开，是母亲的等待，是游子的思念，摇荡在母亲自边。
这样的金色的百合，不敷解千忧，总会由于孩子的孝心，让母亲，粲然一笑，笑成金色的花开。
母亲节实在也恰好对应中国传统的母亲花，萱草花开。
如果你恰好想送母亲百合，请记住，这萱草百合的前身现代，这礼物更有深奥深厚和美好。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
