归谬法，便是故意把对方的谬误向前推进一步，使之变成更加显而易见的荒诞可笑的一种手腕。归谬诗，便是指用归谬格创作的诗词。
清朝时，有个秀才把“琵琶”写成“枇杷”，有人用归谬法写诗嘲讽这事：
琵琶不是此枇杷，
只恨当年识字差。
若是琵琶能结果，
满城箫管尽着花。
还有一个秀才写信给朋侪，不但把“琵琶”错作“枇杷”，而且还把“舴艋”错作“蚱蜢”。朋侪收信后，写了下面的联子回敬他：
筵上出枇杷，
吃呼？弹乎？
原来是无声之乐；
河中不雅观蚱蜢，
蹦也！
跳也！
还同那不系之舟。
北宋书法家米芾，当县令时，遇上蝗灾。他发动百姓捉虫灭害。不料，邻县昏官诬说米芾把蝗虫赶到他的县里去。米芾不与其争辩，题诗一首回赠：
蝗虫本是天灾，
不由人来安排。
若是敝邑遣去，
却烦贵县发来。
诗中包含这般推理过程：
如果你县蝗虫，是我县赶过去的；
那么你县蝗虫，给我县发回来吧。
既然你县蝗虫，无法发送给我县；
那么你县蝗虫，就不是我县赶去的。
米芾利用归谬推理，驳得邻县昏官无言以对，自讨没趣。
飞白诗
飞白诗
将错就错，称之曰飞白。利用飞白格作的诗，名之曰飞白诗。
秦时阮翁仲，身高丈三，秦皇命他出征匈奴，去世后，铸铜像立于咸阳宫司马门外。后因称铜像或墓道石像为“翁仲”。
清朝，翰林院有个大臣，在表折中将“翁仲”误作“仲翁”，这使一向严谨的乾隆天子大为不悦。一怒之下，将此人贬到山西作通判，并作飞白诗戏之。曰：
翁仲如何说仲翁，
只因窗下少夫功。
从今不许归林翰，
贬汝山西作判通。
诗中，乾隆将错就错，将每句诗的末两字都作了颠倒：翁仲——仲翁，功夫——夫功，翰林——林翰，通判——判通。
明朝，英宗天子出游，有个祭酒刘某和诗奉承，诗中错把“雕弓”吟作“弓雕”。一个寺人听后，以为十分可笑，故意用飞白格将“雕弓、标志、祭酒、朝廷”数词颠倒作诗，以讥之，曰：
雕弓难以作弓雕，
似此诗才欠致标。
若使是人为酒祭，
算来真个负廷朝。
宋朝，一个解元自命不凡，一次瞥见书本里有“蔡中郎”一词，以为书本错了，便大骂古人连“郎中”都不懂。旁人闻之，嗤之以鼻，赋诗戏之：
转业当郎中，
大门挂牌招。
如何作元解，
归去学潜陶。
中郎，官职；郎中，年夜夫。自己学浅，说人笔误，如何不可笑！
难怪人家颠倒“招牌、解元、陶潜”来飞白他一下。
鲁迅短篇小说《孔乙己》中的“孔乙己”名称，用的也是飞白辞格。古云“上大人，孔乙已。”孔子一个人而已。由于“己”、“已”形近，后来就谣传为“上大人，孔乙己。”“已”、“己”不辩，儒岂不腐？可惜中学语文教材的注释，竟没看出“飞白”。这，大概也是一个诙谐。
