这个学科紧张研究的是各个地质期间，景象的变革规律，为预测今后景象变革及应对方案供应做事。
在此学科探索上，中外科学家走出了两条泾渭分明的道路。外国学者更重视考古发掘，通过挖掘探坑采集古代植物标本、花粉来进行科学剖析。
而中国科学家在野外科考之余，还一头扎进古代文献记载中，猛刨先祖们留下的记述。
提及来，研究中国古代史的学者们，常日都会有种幸福的“烦恼”。作为地球上最喜好“码字”的族群，汉族先民个个都是写史狂魔。
再加上，从未断绝的汉字文化，让我们可以很随意马虎理解到古代发生的事情。而这造成的结果是，先人们给我们留下繁杂到令人发指的纸面记载。
这个中，不但有官修史志，还有大量的野史、方志、游记、条记、小说、诗词歌赋等等。这些史估中，均保存了很多各地景象变革的资料。
本日，我们就从古代涉及景象的诗文记载中，看看唐、宋期间的景象，都发生了那些变革。
先从宏不雅观的角度上，阐释一下中原地区，几千年来景象变革的大趋势。
经由竺可桢、朱士光等前辈学者的研究，中国历史景象的颠簸变革周期，已被国内外景象学界广泛认可。
在最近四、五千年来，中原地区的景象大环境，总体上呈现起伏趋冷，逐渐走低的大趋势。
个中，在“仰韶文化期间”、“秦汉期间”和“隋唐期间”分别有过三个气温的高峰，称为“暖期”。
而在“西周期间”、“魏晋南北朝期间”和“明清期间”，则处于气温低潮期，称为“冷期”。
把稳表中的横线，这是当代气温的等位线，对应的温度为9℃。
由此可知，三个暖期的均匀温度高于当代均匀气温，最高的仰韶暖期赶过2~3℃。秦汉、隋唐两个暖期虽数值趋落，但依旧高于当代均值。
从横轴上看，中国大陆的气温，大趋势是暖期不断缩短，冷期愈来愈长，冷期降温的幅度逐渐加大。
例如，“仰韶暖期”历时几千年，“秦汉暖期”延续七八百年，而“隋唐暖期”只有三四百年。
相反，最初的西周冷期只有100多年，魏晋南北朝冷期则经历五、六百年，而第3次寒冷期则长达八、九百年，到17世纪中叶又形成了最近四、五千年来最寒冷的景象。
通过上图，我们能够很直不雅观的得知，从隋唐至宋，中原气温处于低落的通道，并且图上显示的低落曲线很陡。
下面我们就来看看，古人诗文中的描述和上述论断是否符合吧！
先说古代人最喜好的题材——梅花，因梅花一年中着花最早，被推为花中之魁首，故历朝历代咏颂者浩瀚。
北宋（960—1127年）墨客林和靖（林逋，967年—1028年），隐居于杭州西湖小孤山，以“梅妻鹤子鹿家人”有名，其诗作“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”（《山园小梅》），在中国咏梅诗中堪称不世之作。
这解释，当时杭州西湖的梅树长势良好，林和靖才能以梅相伴。
在杭州稍北的南京钟山，年过半百，心恢意
但北宋期间，华北地区已无梅树可寻。
苏轼（公元1037-1101年）在其咏杏花的诗中写道，“着花送余寒，结子及新火。关中幸无梅，汝强充鼎和”（《杏》）。
而王安石则在另一首咏梅诗中，干脆嘲笑北方人没见过梅花，将其误做杏花，“春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看”（《红梅》）。
如果王安石生活在唐朝，他是没有机会嘲笑北方人的，由于当时关中梅树遍布，并不奇异。
唐玄宗期间（公元712-756年），梅树可以成长于长安的皇宫，妃子江采苹因其所居种满梅花，被称为“梅妃”。
墨客元稹（779年—831年）在《和乐天秋题曲江》中，便写到了曲江的梅树，“长安最多处，多是曲江池。梅杏春尚小，芰荷秋已衰。”
而杜甫《病橘》一诗中写到，李隆基在蓬莱殿中栽种了柑橘，“尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失落光辉”。
要知道，比较于梅树，柑橘更不耐寒。一样平常来说，梅树在-14℃以下，便会生冻害，而柑橘更差-8℃的低温，就会让它结果困难。
唐代的条记小说《酉阳杂俎》里记载，“天宝十年（公元751年）秋，宫内有几株柑树结实一百五十颗，味与江南蜀道进贡柑桔一样。”
而在北宋徽宗政和元年（1111年），2200平方公里的太湖，全部结冰封冻，且冰坚实的足可通车。寒冷的景象，把太湖洞庭山出名的柑橘全部冻去世！
可见唐宋两朝巨大的气温差距，而韶光再向前推，到商周时朝，梅树则更为普遍。
《诗经·秦风》中有“终南何有？有条有梅”的诗句。
此时的梅树，可以在终南山野外自然成长，这比唐朝长安城内的小环境更恶劣。解释商周期间，气温该当比隋唐更温润多雨。
其余，在商周期间，梅树的浸染可不是简大略单欣赏而已，梅子还是种主要的调味品。
因当时无醋，梅子是酸味的紧张来源，以是梅和盐一样是生活必需品。
《书经·说命篇》说:“若作酒醴，尔惟曲蘖；若作和羹，尔唯盐梅。”
说完了，梅树和柑橘，我们来说另一种吃货的最爱——荔枝。
荔枝是种范例的热带水果实，比橘柑更不耐寒，-4℃的温度便会冻去世，其常规栽种区域多在广东、广西、福建南部和四川南部。
但唐朝墨客张籍(公元765—约830年)在其《成都曲》一诗中写到，“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”。
这解释，当时成都周边便有荔枝栽种。因此，传说中“一骑尘凡妃子笑，无人知是荔枝来”的贵妃爱物，当不是来自岭南。
北宋苏轼（公元1037-1101年）时候，荔枝就只能生于其家乡眉山（成都南60公里）和更南60公里的乐山了。
到了南宋，陆游（公元1125-1210年）和范成大（公元1126-1193年）均在四川居住过一段韶光。
从二人的诗文可知，此时四川眉州已不生荔枝。作为经济作物，荔枝的栽种区已南移到四川南部沿江一带，如宜宾、泸州大量栽种。
在苏东坡心里，“宁肯食无肉，不可居无竹”的竹子，随着景象的变革，栽种范围也涌现了大范围变动。
在隋唐时期，河内（今河南省博爱）、长安和西京凤翔（今陕西省凤翔县南）均设有管理竹园的特殊官府衙门，称为竹监司。
到南宋初期，只有凤翔府竹监司依然保留。河内和长安的竹监司，因无竹可监已经取消了。
元朝（公元1268-1292年）初期，长安、河内又重设“竹监司”衙门，可见景象再度转暖。
但《元史·食货志》记载：1292年（至元二十九年）“怀(庆)、孟(津)竹课，比年研伐已损，课无所出”，再度撤销，只有凤翔的竹类栽种连续到明代初期才停。
这表明，随着景象逐渐转冷，明初往后，竹子在黄河以北，已不再作为经济林木而造就了。
其余，唐朝期间，农作物的成长时令也好比今长。
唐人樊绰的《蛮书》中记载：“云南曲靖以南、滇池以西，一年可收成两季作物，玄月收稻，四月收小麦或大麦。”
现在曲靖一带的农人，也做不到一年麦稻两熟，只能在收稻后，补种豆类作物。
综上所述，早年人留给我们的诗文中可见，梅树、柑橘、荔枝、竹子的等作物的成长范围，在唐宋两朝差别甚大。这种变革，紧张源于景象的转冷。
而北方景象渐冷的趋势，使汉唐期间经济的紧张引擎黄河流域熄火，并在一定程度上，使江南地区一跃而成中国经济的中央，造诣了“苏杭熟，天下足”的佳话。
因此，从某种程度上说，江南的开拓除了三次衣冠南渡外，还有景象成分使然。
乃至，景象成分的加成可能会更大些。由于北方地区保持温暖景象的期间，正好是中原王朝最强劲的几个朝代。
而之后景象转冷，干旱少雨频仍，中原朝代便逐渐奄奄一息，再无勒石燕然、牧马天山的之势。
参考文献：
《中国近五千年来景象变迁的初步研究》_竺可桢；
《2000年来中国北方游牧民族南迁与景象变革》_王会昌；
《近2000年中国重大历史事宜与景象变革的关系》_张允锋；
《中国西汉至清代北方农牧民族战役及其与温度变革的关联》_刘璐
