在用词、写作手腕等方面，苏轼就蕴藉了很多。也正是由于如此，针对这首词要表达的思想感情，不同的人提出了不同的意见：有人说，这首词是关于爱情的；但是也有人说，这是苏轼用来咏志的；乃至还有人说，苏轼在这首词里有语法缺点。这到底是为何呢？
有人主见：苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》是悼亡爱情的缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却转头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
诗词的大意是说：天色不早啦，残月已经高挂，人群也开始变得安静。在这种时候，除了那飞行的大雁，谁还能把稳到幽居人在独自徘徊呢？而这大雁也是不好过，它心里有恨，却无人能懂。于是，它挑拣完了所有的树枝也不肯停下，末了反倒在沙洲里忍受寒冷。
乍一看，这彷佛的确是个爱情故事，还是那种以悲剧结尾的爱情故事。古代贯会用大雁来象征刚毅不屈的爱情。因此，这词中的大雁自然便是指对苏轼有情的痴心女子。大雁“有恨无人省”，是说苏轼没有玉成这女子的一篇痴心；而末端的“寂寞沙洲冷”则解释这女子怨恨而终。
不过，这种说法也不是空穴来风：在沈雄的《古今词话·词话》中，大雁代指的便是一个名叫超超的女子，她对苏轼一往情深，却被苏轼辜负，待到苏轼在得到她的时，她已然喷鼻香消玉殒。因此，苏轼作词《卜算子》一首，用来吊唁佳人。
当然，除了沈雄的《古今词话》以外，在李如篪的《东园丛说》、袁文的《瓮牖闲评》等诸多记载中，大致上都有这么一个痴情女子，她虽然身份不定、行为处事也有不同，但是不变的便是她对苏轼的一番情深义重。
也正是由于这些记载，才让不少人都觉着苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》实在便是一首写情词，格局远没有大家想象的那么大。不过，针对这种说法，也有人提出了相反见地：在这部分人眼里看来，苏轼明显是在词中把自己比喻为凤凰了。因此，词作要表达的意思就远频年夜家看到的要高远很多。
词以咏志，表明苏轼的态度胡仔在《苕溪渔隐丛话·前集》中表示：‘拣尽寒枝不肯栖’之句，或云‘鸿雁未尝栖宿树枝，惟在野外苇丛间，此亦语病也。从这里可以看出，他认为苏轼是写错了。毕竟，大雁本就不是栖息在树枝上的，又怎么会在梧桐树枝上挑挑拣拣呢？
针对这种意见，有些学者则认为：苏轼在这里实在是用了比兴的写作手腕。正由于大雁不会去挑选树枝，以是才更能表示出作者的高洁和不同他人与世浮沉的刚毅不屈。当然，从这些小争议上实在可以看出：这部分文人学者认为苏轼的这首词，意在咏志。
在词中，苏轼明显表现出了一种“燕雀怎知青云之志哉”的孤独感，正由于苏轼不肯随波逐流，以是才思愿舍弃安慰日子，也要在“沙洲”上忍受寂寞和寒冷。而理解过苏轼当时的情状往后就会创造，苏轼写的内容，实在描写的便是他当时的状况。
苏轼为何会在黄州写下此词？这还得从乌台诗案提及，而乌台诗案的前情自然是跟王安石变法有关系。王安石变法时，苏轼作为旧党派人士的代表之一，在政见上和王安石多有不合。可以说，苏轼对付新法或者是王安碑本人的抵触，那是极其明显的。
后来，苏轼不敌王安石有靠山，被赶出了朝堂中央，随处所为官。苏轼在被贬谪的路上，更是见识了变法带来的后遗症：百姓们的日子更加不好过了。于是，愤怒的苏轼写下了不少讽刺新法的诗词。而这些诗词，就成了政敌弹劾苏轼的有力证据。
御史何正臣等人认为，苏轼这是在唾弃皇家肃静，讥讽朝政。要知道，王安石被罢黜相位往后，实行变法的便是神宗本人，苏轼写下那般大逆不道的诗词，岂不是在借讽刺变法为由、进而抹黑天子的形象么？
毕竟，苏轼在自己的作品中明明白白写着这样的内容：陛下知其愚不应时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。于是，1079年7月28日，苏轼被捕了，而这便是众人皆知的乌台诗案了。这次事宜过后，苏轼被贬黄州。
然而，就算苏轼遭此大难，但是他不与新党派人士与世浮沉的决心却依旧在。这不正暗合了这首词的意境吗？而且，不少学者认为，“拣尽寒枝不肯栖”并没有出错的缘故原由在于：苏轼压根儿就不是把自己当成大雁了，而是自诩为了可以涅盘而生的凤凰！
高傲如凤凰，才会在挑拣不到得当的梧桐树枝往后，宁肯在沙洲中忍受寂寞，也不愿意让自己姑息。就犹如苏轼先前在作品中所写的那样：敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东，坐谈足使淮南惧，归向方知冀北空，独鹤不须惊夜旦，群鸟未可辨雌雄。他不肯委曲自己违背自身信念的态度，从来都很武断。
结语以是，私以为这首词的确是咏志的，它从侧面表明了苏轼本人不愿委曲自己志向的决心。而这之后，苏轼的境遇也的确如词中所写的那般：寂寞沙洲冷。他算是识破了这世间的无情，也因此把把稳力过多分散在了山水大自然之间。
估么着苏轼自己也是无力的，他既没有能力改变朝局，也不愿让自己去跟政敌低头。如此尴尬的局势下，苏轼只得改变自己的态度、转移自己的视线。这大约便是一个人的发展进程吧：青年的充满梦想、中年的百般奋斗再到老年的淡薄俗世，这种“归去”情节的背后，实在还是表现了苏轼的不愿妥协。
