哀牢山古寨新糯租位于云南省新平县境西部，是我目前查阅史料得知的哀牢山脉中段东麓最古老的村落落之一。近年来，一些追求高端食材的人群有时创造新平境内品质较好的核桃、口感最佳的茶叶均产自水塘镇帮迈村落，殊不知，以新糯租自然村落为代表的帮迈行政村落竟有着其悠久的历史。
从“褚橙庄园”往西看，可见一座略显椭圆的山峦，其山麓有一个名不见经传的小村落庄，名叫新糯租。新糯租山，远眺像一把太师椅，其来龙源于哀牢山，分支至营盘山两峰傲然耸起，在其玄武处又分支：一为青龙山，名大地梁子，依寨左侧延伸；一为白虎山，名平掌地，沿村落庄右侧绵延而下。在这一峰拥两臂的山形环抱中，形成一个稍见开阔的小坝子，坝子周边茂林修竹，绿树成荫，从远处看你根本创造不了这个隐蔽在参天古树之中的村落，它与表面的天下完备分别隔来，仿佛陶渊明笔下的世外桃源。依《新平地名志》说，村落名是缴糯谷租的地方，即由老糯租分离出来而新组建的村落庄。但从云南各县的地名志来剖析，与“新糯租”同名的自然村落还有几个，个人认为新糯租该当是一种少数民族措辞对该地名的称谓。
从帮迈牛滚塘杨载乾墓志铭考证，新糯租距今已600多年。按新平《杨氏家谱》说，杨氏远祖象将军载乾，明洪武十四年（1381 年）随傅友德、蓝玉、沐英率三十万大军征战云南，先取曲靖，再下东川、乌蒙（昭通），智取昆明，平息大理总管抵抗势力后，象将军带军及家属辗转来到马龙他郎甸司（今新平漠沙、腰街、戛洒、新化、老厂、水塘及双柏靠近新平一带地方)驻防。后来，精简军户，实施民屯，杨载乾便带领部属到马龙他郎甸司开矿，获财后，移居鲁奎山。
杨载乾在马龙他郎甸司驻防、开矿几年，习气了这里的景象条件。晚年，留恋哀牢山的山山水水，当仁不让购置田产落籍恩乐黑村落（今新平县水塘镇帮迈村落委会新糯租自然村落，因寨子周边植被茂盛，荫翳蔽日，故名）。而他的部分随军及后人则仍居住在鲁奎山。清康熙年间，云贵总督范承勋派临怎知府黄明招抚鲁奎山贼目杨宗周，并授杨宗周为新平土县丞，《新平杨氏家谱》录杨宗周便是杨载乾在鲁奎山的后人。本日，在水塘帮迈一带还流传着杨载乾开矿致富后，智买郭氏布礼田坝的故事。
相传，杨载乾心性耿直、为人厚道，开矿待人情同伯仲。起初，他与工人同吃同住，但因长期挖矿而找不到矿，花光了所有积蓄，乃至连用饭都成了问题，但他仍坚持让伙房煮干饭给工人们吃，自己则避开他们熬稀粥喝。一开始，工人们以为将军躲着他们吃好的，经跟踪创造，才知道他已捉襟见肘了，为节约开支自己带头喝粥，工人们深受冲动，起誓不管怎么难都将会跟随着他。后来，实在坚持不下去了，工人又无法遣散，杨载乾就操持把采矿的设备留给工人，好让他们卖了充抵点工钱，自己则在深夜孤身溜走了。
可一踏上返乡的路，一只鸟儿便尾随着他一直地叫喊“杨载乾，再打打，杨载乾，再打打……”。说也奇怪，第二天，工人们一进洞就挖到了矿脉，大家急忙跑出来见告将军这个好，可左找右找均不见将军的踪影，才晓得他连夜跑了。鉴于平时杨载乾对大家的好，工人们也不想独吞，于是安排几个身强力壮的年轻人沿着他的脚印去追。杨载乾走了几个时辰，转头一看，创造是自家的几个矿工追来了，他更加焦急，冒死地跑，可究竟敌不过干体力活的年轻人，被工人们撵上，并见告他挖到矿脉的，杨载乾说什么都不肯信，工人们没办法，只能强行架着他返回矿山。
采矿发财后，杨载乾购买田产，落籍哀牢山麓。因自己是江南人，知道沃田瘦地的辨别方法，为了买到一块上好的田，他从双柏一起走到布礼田坝，创造只有布礼田坝的谷茬像黄豆根一样缀满颗粒，这是富含钾肥的标志，便决定购买这块田。一天，杨载乾穿着破衣滥衫来到田主郭家，提出自己想购买这块田的想法，郭家人见他穿得这样寒酸，就开玩笑地随便说了个数字，杨载乾哀求郭家立字据，郭家始终认为他买不起，也就立了。没过几天，杨载乾便牵着一头小毛驴来到郭家，毛驴背上驮了一袋钱，按当初的约定分文不少，郭家无奈只得把布礼田坝卖给他。郭家卖了田产后远走他乡，如今，水塘帮迈花屋子还有“郭家屋居、郭家大石头”这两个地名。
帮迈牛滚塘杨载乾墓志铭载：“象翁载乾，系出弘农，开山祖师讳荣，江南上元人。前明千户侯象将军载乾，洪武十四年从颖川侯傅（友德）将军、永昌侯蓝（玉）将军、西平侯沐（英）将军征滇于云南、曲靖、东川、乌蒙诸部，继平段氏，战功世袭指挥，亦岁置虞吏，遂家大理。三世祖领绥公分支楚雄南界夺庄村落，五世祖山德公移居临安州（今建水一带），太翁茂林公生翁昆玉，有载乾，象翁素怀大志，应从奇迹，精简军户，移居鲁魁，马龙采矿办厂，获财宝，宴翁在黑村落入籍恩乐【恩乐，即今镇沅县恩乐镇，原名者乐甸长官司，明代傣族土司掌控。本马龙他郎甸(今新平县)猛摩地，名者岛。洪武(1368—1398年)末内附，隶云南布政司。永乐元年(1403年)，以其地广人稠，乃置者乐甸长官司。治所在今云南镇源县东北恩乐镇。十八年(1420年)，者乐甸长官司主座刀谈到南京应天府向天子贡马，天子批准刀谈子子孙孙担当者乐甸长官司主座。其地山险多瘴，介于镇沅、元江、景东间。清雍正五年(1727年)，改土归流后，置恩乐县】。象翁平生义气，农夫有分争事，中央义，含宽负屈。”
古人云：“木有本，水有源，人亦不能不知所自来此氏族也”。为查找水塘帮迈新糯租历史，我险些翻遍了新平地方古籍，但其历史、地名及人物均无丁点记载，查阅民国七年版《新平县志.边陲》一节，始有“新平西至大水沟（即今水塘金厂大水沟）二百里，镇沅界。”的描述，才知道帮迈在历史上并不从属于新平。再查看建国后的文史资料即有“1957年2月，新平与镇沅县调度边界，新平的和平、那罗、那壮、靛坑、猛珍5个乡划归镇沅县，镇沅县的平寨、金厂、帮迈、库独木4个乡划归新平”的描述。1960年，镇沅县裁撤后，镇沅者东公社26个管理区又划归新平，1962年规复镇沅县后，复划回镇沅（以上四个乡除外）。至此，方才觉醒过来，帮迈历史该当去镇沅、者乐甸长官司志书中去查找。
遗憾的是镇沅在历史上曾设置过的镇沅州、镇沅府、禄谷寨长官司、者乐甸长官司、恩乐县、镇沅县均无编纂出版过地方志书，让我寻求帮迈历史的事情寸步难行。后来，有朋友见告我，既然帮迈历史上从属于镇沅县者东区，有个名叫吴小生的编辑出版了本《者东乡志》，说不定在该书中能找到有关帮迈的蛛丝马迹。怀着满心的期待，求朋友、逛书市，终于找到这本《者东乡志》。一看，其书编辑水平有限，大纲较少，尤其地方建置沿革险些为空缺，与志书哀求相距甚远，对帮迈历史亦只字未提，令我非常失落望。万般无奈之下，才又从云南地方志书、建国后镇沅县所编纂的《镇沅县志》及还乡访问村落中老年人，来找寻历史上有关帮迈新糯租的点点滴滴。
从镇沅县建置沿革可知，“镇沅”两个字作为行政区域名，最早见于明朝，“明建文四年即公元1402年，为削弱麓川土司思氏实力，在麓川平缅宣慰司地域内增设镇沅州（今镇沅县按板镇及周边），永乐元年即公元1403年，又在麓川平缅宣慰司地域内增设者乐甸长官司（今镇沅县恩乐镇及周边），1406年，镇沅州升为镇沅府，今镇沅县境分属者乐甸长官司与镇沅府，永乐十年即公元1412年，设禄谷寨长官司（今镇沅县古城乡和墨江县新抚乡），归镇沅土知府节制【镇沅土知府：(1382年)，元江土知府总管刀平与他的哥哥知府那直归附明王朝，授刀平千夫长。建文四年(1402年)置镇沅州，封刀平为知州。明永乐三年(1405年)，刀平率子入朝贡方物，从征八百（今泰国清迈一带）等地，确保了明王朝在云南南部的边疆稳定，1406年，明永乐帝朱棣为褒奖刀平所作出的贡献，升镇沅州为镇沅府，以刀平为知府。府治在今镇沅县按板井老城，领禄谷寨长官司”】。
清朝平滇，“公元1659年，清军攻陷云南，仍沿明制，设镇沅府，领禄谷寨长官司……雍正五年即公元1727年，为巩固清王朝对祖国西南少数民族地区的统治，云贵总督鄂尔泰建议“改土归流”，解除世袭土司的特权，得到雍正天子的大力支持。镇沅府世袭傣族土知府刀瀚首当其冲，被罗列罪名逮捕流放。同年，镇沅府所辖禄谷寨长官司、云南行省所辖者乐甸长官司亦改土归流，辖地合设恩乐县，划属镇沅府……乾隆三十五年即公元1770年，镇沅府降为镇沅州……仍领恩乐县……道光二十年即公元1840年，恩乐县、镇沅州合并为直隶镇沅厅……”。
从上述镇沅县建置沿革结合杨载乾暮志铭考证，杨载乾“入籍恩乐黑村落”的韶光表述与史实不符。在镇沅县建置沿革中有“清雍正五年即公元1727年，镇沅府世袭傣族土知府刀瀚被清廷逮捕，镇沅府改土归流，同年，镇沅府所辖禄谷寨长官司、云南行省所辖者乐甸长官司亦改土归流，辖地合设恩乐县……”，又“道光二十年即公元1840年，恩乐县、镇沅州合并为直隶镇沅厅。”由此推断，恩乐县自雍正五年设置，至道光二十年裁撤，共存世113年，杨载乾墓志铭“入籍恩乐黑村落”的说法解释杨载乾墓的立碑韶光应在满清王朝期间，而不是明王朝期间，是其子孙后代所为。
新糯租一名花屋子，村落中的标志性建筑是杨三少爷杨汝昆的宅第。五十年代，新平刚解放，百废待兴，为建盖水塘供销社，政府敕令把杨三少爷家的花屋子拆除，木料、瓦统统运到水塘街建盖供销社百货门市。据村落中老年人讲，花屋子占地面积约两亩，由大门、正房、后门、马厩四部分组成。大门建筑尤其讲求，构件由门框、门头、门扇、门簪、门墩、门环等组成。门框为大理石材料，上有花鸟虫鱼等浮雕；门头架椽覆瓦，饰以彩色雕绘；门扇选材讲究，漆以朱红；门簪铜质兽头，尽显主家富贵；门环银光闪闪，轻叩有声；门墩亦为整条大理石解成，沉稳厚重。进入大门即正房，正房为范例的清代云南民居传统建筑，四合五天井、走马转角楼、整幢房屋的墙均用土基支砌，并粉以洁白的石灰，在村落中显得鹤立鸡群。正房左侧为马厩，由马厩再往东即出后门。就因杨三少爷老宅粉墙黛瓦、雕龙画栋，别具一格，村落夫便把新糯租亦叫做花屋子。
那现今为什么会把帮迈老供销社这片区叫做花屋子呢？这又与新糯租的又一主要人物杨汝春有关。杨汝春，村落夫习气称其“杨团总”，他在民国期间曾担当过镇沅县民团团总(1914年5月20日，北洋政府颁布《地方保卫团条例》，组织保卫团。保卫团由县知事任总监督，地方豪绅富商任协办，在县设团部，每户指定一人参加，以十户为一牌，十牌为一甲，五甲为一保，分设牌、甲、保长，团设团总。这一保甲制度民国沿袭下来，又在县下设区、区下设乡，因帮迈乡公所地处上帮迈自然村落，故名帮迈乡。县里有民团，领导人称团总；区里设区团，领导人称区团长；乡里的民团称自卫队，领导人称队长，其职责是赞助军警坚持地方治安，经费由各处就地筹集。由此推断杨汝春曾任过镇沅县民团团总，以是，后人均谓之“杨团总”)。
镇沅县是范例的山区县，山多坝少，适宜栽种水稻的地方不多，帮迈布礼田坝面积广大，土质肥沃，灌溉便利，理所应该成为镇沅县的紧张产粮区之一。为了方便收贮积谷，民国期间，县知事批准在帮迈布礼田坝建一座社仓，并委托杨团总卖力建盖、看守。杨汝春在新糯租有一幢老宅（今尚存），他总以为老宅过于简陋，不足体面派头，于是公私兼顾，选址在今帮迈老供销社地段建盖社仓的同时，又为自己建了幢新居子，此新居子亦建得相称奢华，逐步的当地人便把此新居子叫成了花屋子，一贯沿袭至今，新糯祖花屋子之名随之转移。
新糯租因杨氏家族的落脚而兴起。上世纪九十年代，杨氏家族在帮迈共遗存六塚大理石碑墓：一在牛滚塘（杨载乾墓），一在新糯租村落后（一男子墓），二在新糯租小花坟（二男子墓），二在新糯租鱼塘（二女子墓），且每冢宅兆均有墓志铭。在古代，墓志铭是一个人身份地位的象征，印象中新糯租村落后男子墓志铭重点赞颂其在村落中建盖了新居，可惜三十六岁就去世了；鱼塘两冢女士墓志铭则褒扬二女勤俭持家，遵守妇道，任劳任怨，教子成人，个中一冢的墓志铭是为当时镇沅县长所书，可见杨氏家族在当时的显赫地位；小花坟两塚墓，时隔多年已无印象，可惜那时不知道古墓志铭对考证地方历史的主要性，对这些残碑断碣熟视无睹，不屑一顾。2002年，新平发生“8.14”特大滑坡泥石流磨难，两塚墓均被掩埋。总体来看，新糯租杨氏碑坟除杨载乾墓外，其他五塚墓碑均立于清朝中晚期，由此剖析，清朝中晚期是新糯租杨氏家族发展的顶峰期间。
村落中上八十岁的老年人仅能模糊讲到杨氏家族的“汝”字辈。听老人们讲，新糯租杨氏家族的地皮东到戛洒新寨曼控一带、南至金厂河、西至镇沅县哀牢山巅、西北至棉花河。随着家族的发展壮大，子孙后代在这一区域分片管理。大新寨片区属杨汝和，花皮树片区属杨汝明，新糯租片区分属杨汝昆（三少爷）、杨汝玉（四少爷），花屋子片区属杨汝春。
民国末年，新糯租杨氏家族已开始没落。三少爷、四少爷英年早逝，撑着杨家门面的杨汝春又无子嗣，为续继喷鼻香火，杨汝春便强娶下帮迈×××的妻子，生下儿子杨锦章。因老来得子，宠爱有加，杨锦章年纪轻轻不学好，所做所为让杨汝春大失落所望，随着年事的增大，杨汝春与儿子的抵牾愈演愈烈。杨锦章深怕养父不把家产遗留给他，内心苦闷致极，于是跑到李润之府上向姑父哭诉，哪知这正中李润之的下怀。李润之为建盖陇西世族庄园，曾找了不少地师在哀牢山东段探求风水宝地，地师们从双柏鄂嘉找到墨江地界，均认为只有新糯租是首选之地。
一山岂能容二虎，杨氏家族在新糯租已落籍几百年，李润之虽然是杨汝春的妹夫，可杨汝春妹妹已经去世去好多年了，且杨汝春在其妹去世后，认为是李润之虐待所致，曾叫人把他打得半去世，并装进麻袋丢进戛洒江，幸好他命大，去世里逃生，这种亲情早已有名无实。此时的李润之正可谓春风得意，好事连连，要官得官，要钱有钱，俨然成了新平的土天子。自从把大姑娘李凤贞嫁给者竜尉迟家守活寡后，李润之便顺理成章巧夺了迟家的几万亩地皮。对杨氏田产，李润之也早已垂涎三尺，碍于亲戚面子一贯不便下手，但他认为杨家已一代不如一代，其田产究竟会落到自己手里。可让他没想到的是机会竟然会来得如此之快，这不就恰好让自己上演一出螳螂捕蝉，黄雀在后的好戏吗？经年的摸爬滚打，让李润之明白要在浊世中发展壮大，就必须俱备心狠手辣的手段。为达到光明正大霸占杨汝春田产的目的，就得让杨汝春家破人亡。于是，他添盐加醋罗列杨汝春的各类不是，以达到父子间抵牾进一步激化的目的。并假惺惺安慰侄子一番，让他放心，自己能助他一臂之力，杨家的财产非他莫属。
花屋子是一楼一底的瓦木房建筑，杨汝春住在楼上，杨锦章住在楼下，杨汝春在楼上走动楼下听得清清楚楚，并且在什么位置都可以判断得八九不离十。一天，杨汝春在楼上走动，杨锦章在楼下玩枪，欠妥心擦枪走火，子弹向杨汝春所处位置射去，杨汝春命不该绝，这一枪竟没打中他，气得他跑下楼来大骂养子不孝，竟敢行刺老子。杨锦章又磕头又上咐，坚称是擦枪走火。由于擦枪走火是玩枪人常有的事，杨汝春又找不到其他证据，此事也就不明晰之。但经由擦枪走火事宜后，父子间的抵牾更深了，杨锦章惶惶不可终日，每当看到父亲那阴毒的眼神，杨锦章便感到芒刺在身，生不如去世。李润之打听到这些底细后，认为机遇已经成熟，便精心上演了一出“子杀父”的丑剧。
世上哪有欠亨风的墙，杨锦章“行刺”父亲杨汝春的不径而走，村落夫议论纷纭。杨家人也对杨汝春的去世因深表疑惑，便到李润之府上告状。李润之一听儿子杀老子，这还了得，认为这是大逆不道，违背天理的事情，便打着为民除害的愰子把杨锦章捆到鱼塘大石板毒打折磨，逼他交待谋害父亲的事实，杨锦章疼得哭爹喊娘，但始终不承认是自己所为，残酷至极的毒打场面，引来附近不少村落民的围不雅观，直到杨锦章气息奄奄，才一枪给予毙命。对李润之舒展正义，大义灭亲的行为，杨家人感激不尽，眼见杨锦章仅剩孤儿寡母，便自作主见把杨汝春的好田好地作为回报赠给了李润之。从此，杨氏布礼田坝的一部分田产便改姓了“李“。新糯租杨氏家族经历了“子杀父”事宜后，家道日渐中落，杨氏遗孀不得不搬回新糯租老宅居住。
杨汝春在世的时候，委托弟弟杨汝明看守花屋子社仓积谷，因杨汝明已成破落地主，就监守自盗，私自偷卖积谷。后来，县里派人送信来，说要清查帮迈社仓积谷，杨汝明怕罪过败露吃官司，一不做，二不休，刚脆纵火炬花屋子及社仓一并给烧了，大火整整烧了六、七天。因花屋子周边居住职员少，外加当地人均知道是杨汝明所为，都不敢来救火，眼睁睁看着任其烧毁，帮迈这所一流的花屋子便这样化作了一堆瓦砾。1957年后，供销互助社在全国得到迅速发展，从城市到屯子建立了批发和零售机构，形成了高下相连、纵横交错的一个全国性的流利网络。为完成村落村落设立供销社的目标任务，实现物资供应的保障，帮迈村落选址在杨汝春被烧毁的花屋子旧址上建盖了供销社。嫡黄花，花屋子虽早已灰飞烟灭，但花屋子这一标志性建筑则作为一个地名被流传下来。
解放前的新糯租是个住户不敷十户的小村落庄，这十几户人均为杨家的佃户。解放后，杨氏后人，蜕去了身上的末了一抹光环，成为生产队中的普通一员。昔日者乐甸长官司、恩乐县、镇沅县屈指可数、富甲一方的杨氏家族至此屁滚尿流。
1957年至1958年间，全国开展了轰轰烈烈的“大跃进”运动，村落夫称之为“大拉拢”。“大拉拢”期间，小村落并大村落，开办集体食堂。全体帮迈村落划分为两个管理区，开办七米田、花屋子、老碾子房、新糯租四个大食堂。帮迈山头片区名为糯租管理区，包括大新寨、白坟、小新寨、曼卡、高下哈所、樟木树、帮迈、老糯租，并在新糯租大食堂就餐。“大跃进”结束后，不愿意回原自然村落的便选择在新糯租定居下来，如，原大新寨自然村落民便是在这一期间融入新糯租的。60年代初，鱼塘村落庄发生失火，几户人家被火烧得空空如也，在上级的统筹安排下，有的搬至老糯租、有的搬至新糯租，至此，新糯租便一跃成为帮迈大队的第二大自然村落。
六十年代至九十年代是新糯租发展最为繁华的期间，全村落有50多户人家，300余人，全体村落庄人畜茂盛，热闹非凡。七十年代中期，稍大点的自然村落都办起了学校，新糯租也不例外，村落里整天无所事事、惹事生非的娃娃被父母们统统赶进学校。初进学校，那些野惯了的孩子可遭罪了，一节课四十五分钟，不准讲话、不准走动、不准打闹，要规规矩矩，老诚笃实地坐在自己的座位上听老师讲课，做老师支配的作业。唯一光彩的是老师少、学生多，一个老师要同时教几个班，总有那么半节课的韶光是无人扼守的。
一些平时无聊惯了的娃娃见老师不在，又忘了这是教室了，该说说、该动动、该闹闹、该打打，全体教室像关着群繁盛热闹繁荣的猴子，一听到吵闹声，老师又立时赶到教室，那些得意忘形的、少心眼的总被老师捉到，罚站、打手心、用教鞭打屁股、抽脚杆，挨打的想哭不敢哭，沒被打的想笑又不敢笑，直到放学了才又规复昔日的自由。随着年级的升高，一些同学再也坚持不下去了，旷课的、迟到的、早退的、逃学的，乃至涌现家长打去世也不去上学的，面对孩子除了读书干什么都可以的承诺，做父母的还有什么办法呢，转念一想，我们大字不识一个还不是生活得好好的，随他去吧。就这样，虽然学校办在家门口，但真正能够靠读书走出去的人却没有几个。人口的快速增长，冲破了新糯租的自然生态平衡，资源环境压力越来越大，人为的毁坏加剧了自然磨难的来临。
新糯租村落庄的衰落在八十年代初便有征兆，1983年下了一场亘古未有的大雪，村落落旁长势茂盛的竹林大多被积雪压断，压垮，来年长出的竹子接着着花，不久便相继去世去；村落庄周边高大的百年古树，枝丫亦被积雪压断无数，有的乃至连根拔起，过去白天险些晒不到阳光的风水林中露出了一块块蔚蓝色的天空。面对大自然的磨难，村落民们不但不知道去补种苗木，还其乐融融认为是老天爷送柴火上门，把那些枯枝去世树砍得干干净净。
八五年开始，村落中兴起建盖土木构造瓦楼房的热潮，一些毫无远见、梦想便利的村落民狠心对村落庄附近的古树名木乱砍滥伐，几天韶光便险些把全体新糯租山头的沙罗树、松树、毛木树砍伐殆尽，尤其是村落后那一片人见人爱的松树林，都是参天算夜树了，砍得一棵不剩。幸好大队领导知道后，及时进行制止，并哀求每家每户把所砍树木解成的板及木料统统自发上缴到大队，一个新糯租村落庄收缴的木板就达几百丈之多。实施家庭联产承包任务制后，家家户户分到了自留山，在那养猪喂熟食，做饭靠柴火的年代，一家人一年所需的木柴仅靠自留山供给是远远不足的，一些私心较重的村落民便打起了村落庄旁风水园林的主张，从根上剥皮，几个月后，一棵二、三十米高的古树便枝枯叶落，他们则理直气壮地说是砍去世树当柴烧，几百年的古树砍成木柴，足够一家人用上大半年的了。
“多行不义必自毙”。2002年8月14日，大自然对人类的惩罚悄然而至。新平县哀牢山一带突降暴雨，发生了“8.14”特大滑坡泥石流磨难，特殊是者竜、水塘、戛洒一带受灾特殊严重，给公民的生命财产造成了巨大的丢失。新糯租也不例外，进出村落庄的道路全被滑坡体掩埋，人畜无法通畅，只能绕山迈路进入村落庄，当我带着戛洒镇抢险救灾军队途经村落庄时，沿途碰着不少父母探求孩子，孩子探求父母的呼喊声，众乡亲民气惶惶，脸上无不流露出绝望的神色。“8.14”特大滑坡泥石流磨难给新糯租造成的侵害是巨大的，重新糯租往老糯租方向一公里的间隔就有三个巨大的滑坡体，过去那郁郁葱葱的山头已满目疮痍，乘车从腰街镇下戛洒镇的老路上一眼便能认出那熟习得不能再熟习的山峦——面孔全非，伤痕累累。
经地质专家论证，新糯租已处于地质滑坡地带，必须施行异地迁居。从此往后，新糯租住户便陆续迁居到牛滚塘、恩水公路边、高棬槽等几个集中迁入点。近几年回村落，创造昔日人丁茂盛的村落落已人去楼空，守望着破落不堪老宅的仅几个耄耋之人。见我回家，他们蹒跚着双腿迈进我家，向我打听表面的天下，给我讲述昔日的往事，感叹人生的短暂、人老的无用，情到深处一个个泪流满面，有的乃至放声大哭。我深深理解他们不愿意随家人搬走的缘故原由，故土难离哪！
他们生平都生活在这个地方，熟习了这里的山山水水，一草一木，适应了这里的景象条件，这里有他们的欢快、痛楚和影象，在生命的末端，誓要与这个生养他们的村落落共存亡。我不禁感慨，大概这便是人生吧，朝来暮去，花着花落，不久的将来，随着他们的离世，新糯租这个历史悠久的村落落必将自然消亡，留给我们这些出生在这片地皮上的人的回顾，大概就仅剩那一抹乡愁了。
列宁说：“忘却历史就即是背叛”，我是土生土长的新糯租人，对这里有着深厚的感情，虽然今为游子，离家近三十年，但梦里却大多是新糯租的山山水水、邻里乡亲。从个人就认为新糯租是个有故事的地方，只是古人未编写留传下来而已。如营盘山，前峰为防御作战营盘，小时候上山砍柴、捡菌，古营盘遗址清晰可见，后峰叫“插小白旗处”，是杜文秀回民叛逆帅营，从航拍影像看与喇博后营盘山、小帽耳山、大帽耳山遥相呼应。新糯租是进出镇沅的古驿道，重新平经外洋、布者、大田蒿芝地到戛洒，又从戛洒至帮迈街、五省庙、山神庙至大凉山、小凉山后途经分水岭进入镇沅。每天均有大小马帮来往，马帮经由时玲声阵阵，繁盛热闹繁荣非常。尤其是烟帮规模更大，一样平常都有上百匹马，全副武装，须要半个多小时才能走出新糯租地界，他们从滇中驮洋烟、布匹、洋碱进打洛，又从打洛驮鸦片、茶叶、食盐出来贩卖。村落里的小孩没事时，都喜好成群结队蹲在路边看南来北往的过客。
新糯租大庙则充满传奇色彩，传说杨家选址建房时右边白虎山过高，左边青龙山落脚过低，为填补风水不敷便在村落庄左下脚建了个庙，庙门前支放两匹石马，附近村落民常常烧喷鼻香祭拜后，两匹石马便有了灵性，变成两匹白马跑到大田蒿芝地吃麦子，被主家创造后，便安排人昼夜轮守，一天晚上，终于见到这两匹马又来吃麦子了，为找到马的主人赔偿点丢失，主家蹑手蹑脚追着马的脚印走，到戛洒江边马足印消逝了，主家认为马是江外人的，又雇船摆渡过江，果真在江边又创造了马足印，担心马已走远，主家加快了追赶速率，终于在曼罗丫口上面花子坟创造了两匹马的踪影，一贯追到新糯租大庙，两匹马却溘然消逝，隧点上松明照看，只见庙门前有两匹石马，因主家追得太急，石马觜角上还挂着新鲜的麦穗。主人一看，这还得了，原来吃自家小麦的两匹白马非同平凡，吓得一溜烟跑回蒿芝地。此事传开后，新糯租大庙喷鼻香火便旺起来，个旧、蒙自、通海、河西等地喷鼻香客每年春节后不顾路途迢遥，纷纭赶来祭拜，喷鼻香火昼夜不熄。还有保存完全的杨家大院、引人瞩目的杨氏碑坟、至今仍可饮用的村落中两口古井、祖祖辈辈出入的茶马古道，村落落周围、房前屋后树龄几百年的核桃树、古茶树，它们都在默默地陈说着新糯租的历史。
近十年来，由于自己对地方史的偏爱，我专注于云南地方史的学习，并网络、点校、整理了部分地方古籍，在浩瀚的历史知识中有时创造老家新糯租的细枝末节，后来打仗到《新平杨氏家谱》，清明节回去挂纸，几次特意到杨载乾大墓辨识那模糊不清的墓志铭，抱着想要弄清新糯租杨氏家族史的想法，便又利用回家的短暂时间对村落中尚存的老年人进行采访记录。提及来这都是十多年前的事了，好多讲述者都已作古，私下认为这些历史只要自己知道就行了，没有必要写出来。
“曩者尝怪诸葛武侯不为蜀汉置史，致令晋人残缺抱痛，修纂维艰，以大例小能无借鉴。”重新平地方志书及碑文记述来看，新平最早的大户为马龙他郎甸长官司普氏家族，元朝时便为藩臣，明朝平滇率先归附，明太祖朱元璋特颁敕书《赐承务郎马龙他郎甸长官司副主座普赐敕》，韶光为洪武十七年，即公元1384年。第二个就该当是象将军杨载乾了，杨载乾参与明军平滇韶光在洪武十四年，即公元1381年，到新糯租安家的韶光应在永乐年间，即公元1403—1424年间。通过深入理解，我才反应过来，新糯租杨氏家族的历史是一笔宝贵的财富，是新糯租人、乃至新平全县公民的骄傲，它不应该尘封在历史的长河中，让其自然消声匿迹。
“文化是旅游家当的灵魂”。2021年7月，还乡参与帮迈村落干部方案家乡行动，在屯子“多规合一”的方案中，哀求各村落结合当地的实际制订家当、村落落、根本举动步伐等培植发展方案，听村落领导讲在旅游家当方面操持把新糯租作为高端民宿养生基地来方案，个人以为这是近年来旅游行业发展的趋势，我们这些从屯子走出来的人，随着年事的增长，对屯子老家的感情有增无减，说白了便是一种剪不断，理还乱的眷念。
2016年我到深圳招商，打仗到欧洲一石油公司的亚洲总裁，他对我讲的一番话，至今影象犹新。他认为，中国城乡发展免不了要走发达国家曾经走过的路子，加快城镇化步伐，加快地皮流转，发展庄园经济、培植家庭农场，让大部分屯子人进入城镇，让少部分有实力、懂技能的人来从事第一家当，才能提高地皮的附加值，逐步地屯子将会变为休闲养老的地方；中国百分之八十的财富集中在山东、福建、江苏、浙江、上海、广东等沿海城市，要想发展第二家当，必须立足资源上风精准招商，把这些地方的企业经营管理理念引进来，实现财政增收，施行工业反哺农业之路，促进俏丽村落庄培植；中国最有钱的人是六十年代出生的人，他们刚好遇上了新中国改革开放的红利，我们做生意便是要把这部分人的钱费尽心机弄出来，这部分人最大的遗憾是遇上独生子女政策，他们的养老问题将成为中国未来最头疼的问题，若要心甘情愿让这部分人掏钱，那就选择发展休闲养老家当。
新糯租历史悠久，人杰地灵，山形独特，环境幽美，完备俱备开拓高端旅游民宿的条件，但愿不久的将来，这一欲望能够实现，让这败井颓垣的村落落重现昔日的辉煌，使其成为远近有名的居家养老胜地，那也就了却了我这一抹淡淡的乡愁。
