三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此造诣了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“不雅观其大略”。
诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独肃清，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。
而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独不雅观其大略”。他没有钻进书堆，去世记硬背，而是泛读大概，撷取精华，节制其本色。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2.陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳师长西席传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时把稳捉住重点，去繁就简和独立思考。
实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不去世抠个别字句。
3.苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄半子王庠“问学”，先容了他自己创始并实践的一种读书方法。
苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。以是，每一本好书都须要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己便是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便认识了。
4.陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当以是入，终当以是出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人存心处；不能出得书，则又去世在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”
这段话的意思是说，读书要知入知出。入，便是要读进书中去，读懂吃透，节制书中的内容本色；出，便是要从书中跳出来，能够灵巧利用书本知识办理实际问题。开始读书时哀求入，读书的终极目的是哀求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人存心处”，也便是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“去世在言下”了，也便是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。
陈善根据自己的读书履历总结出来的出入读书法，实际上是见告人们要活读书，而不能去世读书。既要读书负责研讨，消化接管书中营养，又要将书本知识为我所用。
5.郑板桥：“精当”读书法
清代字画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读佳构；“求当”便是恰到好处，要适宜自己的水平和事情须要。
他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为根本，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，环绕一个课题深入下去。
读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，捉住办法，但不即是深刻理解及全部节制。
以是，还须要进一步的“探”与“研”，由于书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，每每是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较把稳“问”。
他认为“学问二字，必要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
6.欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半韶光全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年韶光就背熟了。
他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书本就被他背熟了。这种逐日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲自实践中证明是一种行之有效的读书方法。
7.董遇“三余”读书法
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”韶光读书，哪“三余”呢?他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”
意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余韶光；夜间，入夜不能出去活动，这是一天之中的空余韶光；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余韶光。捉住这三种空余韶光用来读书，肯定会有奏效。
当然，董遇所处的汉代，与我们当代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种长于抓紧统统空余韶光的精神，对付本日来说仍旧是适用的。
8.张溥：“七焚”读书法
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。
他的读书法分为三步：
第一步，每读一篇新文章，都工工致整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。
第二步，抄完后年夜声朗读一遍。
第三步，朗读后将缮写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新缮写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
9.顾炎武：“三读”读书法
明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”“抄读法”“游戏法”。
他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了影象力。
在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果创造自己默记的同朗读的有出入，立时查书，立即纠正，再复读几遍。
顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
关于“读书”是诗词
《劝学诗》
【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
《白鹿洞二首·其一》
【唐五代】王贞白
读书不觉已春深，
一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，
周情孔思正追寻。
《神童诗•天子重豪杰》
【宋】汪洙
天子重豪杰，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
《冬夜读书示子聿》
【宋】陆游
古人学问无遗力，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
《和董传留别》
【宋】 苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴夙儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
《励学篇》
【宋】赵恒
巨室不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
《读书》
【宋】陆九渊
读书切忌在匆忙，
涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，
切身必要急斟酌。
《四季读书乐·春》
【元】翁森
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏东风喷鼻香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
《不雅观书》
【明】于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
面前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
《读书有所见作》
【清】萧抡谓
民气如良苗，得养乃繁殖。
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，线人失落清爽。
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