晴雯说她和刑岫烟、李玟、李琦四人像“一把子四根水葱儿”，探春说连她姐姐宝钗和这些人，都比不上她，也便是在探春眼里，宝钗和黛玉还比不上宝琴，而贾母一见了宝琴喜好的“无可不可”，逼着王夫人认作干女儿，说要养活。
这个宝琴，彷佛是自带光环，走到哪里，都能闪耀。古人云：读万卷书，行万里路，胸中脱去沉浊，自然丘壑内营。薛宝钗那几近于压倒宝钗、黛玉的气质，想必就由此而来。宝琴八岁的时候，就随着她父亲去过西海沿子买洋货，还见过外国的能通诗文的女孩子。这样的见识，自然是宝钗、黛玉、迎探惜等女孩所未曾经历过的。
宝琴后来依着黛玉等人的哀求，要念那个外国的能诗会文的女孩子的诗句，宝钗赶紧叫丫头请来湘云和喷鼻香菱，一同见识见识这样的世面。
后来，薛宝琴也曾写过十首怀古诗，大家看了，都以为新奇。只有宝钗议论起是否有据可考的问题来了。宝钗说：
“前八都城是史鉴上有据的。后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”
宝钗的意思是，宝琴写怀古诗必须要有考有据，黛玉、探春、李纨等都说，宝钗胶柱鼓瑟了，太拘泥于成规不能变通，即便是史籍上无考的，但是只要戏里边有唱过，男女老少都知道，而宝琴也去过这几个地方，便是可以的了。
探访古迹，有的人像宝钗那样，严谨而讲求，凡事都喜好分出个以是然来，如果是考古事情者，当然须要这种几近严苛的事情态度和求学精神。但如果只是文物或者历史爱好者，那倒不用过于去讲求一些细微末节的地方了。
那些沉淀的历史，给人的觉得是沧桑的、迢遥的。正犹如张爱玲的散文《爱》里的那段话：
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，韶光的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧遇上了。
便是这样，在韶光的无涯的荒野里，你不知道前面是何方，也不知前路在哪里，你彷佛不知道自己从哪里而来，又要往哪里去。你停顿在这荒野里，你遇见了那么多人，又彷佛你谁都没遇见，由于大家都只是过客，短暂地在勾留。
唯独，只是，偏偏，不早不晚地，你刚好遇上了，碰到了那个人。于是，
“一千年一万年，也难以诉说尽，这瞬间的永恒。”
那神瑛酒保和绛珠仙草之间报恩还泪的一段未了恩怨，也是过了“几世几劫”，才从广袤无垠的离恨天，下凡到那昌明兴盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温顺富贵之乡历幻的一段故事。后来才有了宝玉和黛玉的相遇。这也是千万年之中，在千万人里，只有他二人才刚好遇上了。
就彷佛红楼未完，大概我们永久不可能找到一部完全的《红楼梦》，韶光那么长，作者也好，续书者研究者爱好者也罢，千万人之中，每个人心里，都有一部她心中所独占的《红楼梦》。可是，一千年一万年，恐怕也再难有人，能够理解曹雪芹当年著书的艰辛。
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