43岁的钟建芳还记住小时候跟父母一起划船到粮站交粮的场景。船停在石头台阶边上，人们用箩筐将粮食一筐筐抬上岸，粮站边上便是晒场。
收粮的事情职员先要验粮，合格了就给一张纸，不合格的话，乡亲们就把稻子拿到晒场上晒了后再验，末了再由事情职员统一网络起来，烘干后储存到粮仓里。
这是上世纪五六十时期，练市镇人的生活。而那时候的练溪，就像现在的公路一样，载满稻谷的船只往来频繁，岸上人头攒动，很是热闹。
10月23日，公益项目“去野外!艺术驻地操持”练市驻地创作展在湖州市南浔区练市镇的粮仓文化街区举行开幕。活动现场，创作者们通过绘画、装置、影像、声音、戏院、建筑平分歧的媒介，将在练市驻地期间得到的感想熏染和履历，转化成丰富多彩的作品。
粮仓文化街区内，10座废弃的粮仓也被改造成艺术空间，不雅观众徜徉个中，感想熏染艺术的同时，重温练市的过往。
“去野外!艺术驻地操持”练市驻地创作展览将持续到11月14日。开放韶光：周一至周五14:00-18:00，周六、周日10:00-18:00，周六、周日会在10:30、14:00、16:00有三场本地志愿者的导览先容（导览措辞可选普通话或练市方言）。
湖州，有一座叫“练市”的小镇
练市镇，坐落在浙江省湖州市南浔区的东南隅，京杭大运河的古道支流穿城而过，间隔上海、杭州等城市车程在2小时以内，交通十分便利。
相传古时村落夫购琏成市，故名“琏市”，而“琏”和“练”同音，清同治9年开始改称“练市”。而作为城镇，练市成于秦、汉，兴在晋、唐，距今已有两千多年历史。
练市古镇风光 本文图片除特殊注明外均为 澎湃新闻 王昱 图
练市如今保留下来的古镇面积虽然不大，但仍旧延续着江南水乡独占的风情：傍水而建，依水成街，建筑多为范例的晚清风格建筑，粉墙黛瓦。老街东起急水桥，西至营房角，一条练溪东西向穿镇而过，河上架着一座座小石桥，连着两边长街，史称“长长三里扁担街”。
叫“扁担街”实在还有另一个缘由，过去镇上的人挑粮运货都依赖水路，因此肩挑扁担在河岸边上高下下，也是这里一道常见的生活风景。
长长三里扁担街，紧靠着练溪。
鲍学铭是练市镇本地人，这次作为“去野外操持”确当地引导，带领从外地赶来的参不雅观者们拜访练市的老街、古桥和茧站。
“我就出生在练溪边的这条古街上，小时候常常在河里拍浮、抓鱼、抓虾。那时候，大家住的都是传统的门板房，关门的时候把板一块一块插上，开门时候又一块一块卸下来。到夏天的时候，把门板往水里一扔，然后跳下去，趴在上面拍浮。”
本地引导鲍学铭带领参不雅观者们拜访练市的老街、古桥和茧站。
鲍学铭今年53岁，在他影象中，练市人家家户户以栽种水稻、养蚕为生，只不过随着时期的改变，过去的农桑家当早已被新的家当所代替。
“练市现在是一个当代化的新兴工业强镇。服装一贯是这里的支柱家当，其次是铜材加工冶炼家当，个中湖州无氧铜材厂，是全国第一家引进入口流水线的铜材冶炼厂。练市经济发展不错，居民收入相对都比较高。”
由练市粮站改造而成的练市粮仓文化街区。 资料图
如今在练溪河南岸，还保留着一座始建于上世纪五六十年代的练市粮站。它曾经是练市最大的稻谷存放地，如今已被列为市级文物保护单位，被改造为粮仓文化街区。
“这栋烘谷塔过去是练市最高的建筑。我记得在读初中的时候，物理老师就带我们到楼顶上，拿一个大铅球和一个小铅球，给我们演示什么是自由落体。”鲍学铭回顾道。
这栋烘谷塔，曾经是练市最高的建筑。
在粮站的南侧，10座形似福建“土楼”的圆锥形粮仓，呈东西向一字排开，格外显眼。由于形状特殊，当地居民还给它取了个昵称——“堡垒”。每个“堡垒”高7米、直径达7.6米，仓体空间达230立方米。
六十多年前，为了便于储存和调度稻谷，勤恳聪慧的练市公民根据江南水乡湿润多雨的特质设计了这样独特的造型。小青瓦四面坡的屋顶，确保屋面雨水不被滞留，同时屋顶与仓体之间有1.5米的间隔层，并开有两个窗洞，用于透风和维修。10个“堡垒”，可以存放稻谷数万斤，是那个“交粮年代”的分外印记。用老一辈人的话说，这些粮仓养活了周边100多平方公里的人们。
10座形似“土楼”的圆锥形粮仓，呈东西向一字排开，格外显眼。
10座废弃粮仓，不同的“练市印象”
本次“去野外!艺术驻地操持” 练市驻地创作展的核心区域，就坐落在粮仓文化街区内。10座圆筒粮仓被改造成“艺术容器”，约请参不雅观者们走进其内部，与每一件作品展开沉浸式的对话。
“我们有纤维艺术家、影像艺术家、建筑师、拍照师，还有做小动物研究的、版画艺术的，戏院事情的创作者，每一组的作品都呈现出一个完备不同的小天下。而从策展的角度来说，我们想要呈现给大家的是一个阶段性的‘对地方的答案’，是艺术家和创作者们在驻地期间内创造、思考、互动、共学的结果。”“去野外!艺术驻地操持”联合发起人笛子在开幕式上先容道。
本次创作展的核心区域就坐落在粮仓文化街区内。 “去野外!艺术驻地操持” 图
1号筒仓被改造成了“诗的仓库”。
艺术家挑选了练市本土墨客马越波、舒航、潘新安、沈苇的诗歌作品，将其绘制在仓内。这些关于练市的诗句“漂浮”在曲形的墙面上，犹如流水一样，勾起人的回顾。在现场，练市中学校长、墨客舒航还深情朗诵了他的作品——《丝绸的句子》。
作品《诗的仓库》 “去野外!艺术驻地操持” 图
练市中学校长、墨客舒航还深情朗诵了自己的作品。
在2号筒仓中，影视艺术家三姐妹事情室带来了作品《影象仓库—羊之屋》。
之以是制作有关“羊”的内容，是由于练市有吃“湖羊”的传统。湖羊源于北方蒙古羊，距今已有1000多年历史。南宋迁都临安时，黄河流域的居民大量南移，于是把喂养在冀、鲁、豫的“大白羊”携至江南，紧张喂养在水草丰硕的江浙交界的太湖流域一带。
如今，练市湖羊远近有名，每年都会举办湖羊文化节和赛羊会。三姐妹事情室在驻地期间网络了干系的记录，还有羊的衍生物、广告词，建立了一个关于“羊”的影象资料库。
影视艺术家三姐妹事情室的作品《影象仓库—羊之屋》，建立了一个关于“羊”的影象资料库。
3号筒仓中，建筑师符永鑫的作品《重修横塘桥》通过文献、野外录音、影像，再现了他对付练市镇上一座“消逝的石板桥”的追踪。
“我来到练市的时候，常常听当地人说，这里的石板桥被卖到了乌镇。果真在稽核横塘村落的时候，创造了一座名叫‘横塘桥’的石桥的故事。村落民见告我，旧的‘横塘桥’早在20年前就以5万块钱的价格被卖到了乌镇，现在位置上的水泥桥是后来建的。”
“随着这个线索，我去到了乌镇东栅景区，几经周折，果真找到了那座被卖来的‘横塘桥’，桥身上还刻着原来的名字。但景区已经给它套上其余一个新的故事，叫做‘逢源双桥’，说是走左边上桥可以升官，走右边可以发财，通过重新的阐述，改写了这座桥的历史。”建筑师符永鑫先容道。
建筑师符永鑫的作品《重修横塘桥》讲述了一个关于“消逝的石板桥”的故事。
与符永鑫相似，艺术家刘帅也着迷于“追踪”，只是他追踪的工具是——练市的白鹭。在4号筒仓中，他用白鹭羽毛、骨骼、蚕丝、树枝、枯树，创作了作品《练市潮汐》。
“实在很多年前，白鹭在练市并不多见，但随着鱼虾养殖业繁荣起来后，它们在南迁的过程中，逐步在练市勾留了下来。我来的时候，恰好是9月中旬，大片白鹭在练市空中飞过，十分美妙。”
驻地创作期间，刘帅在练市探求白鹭的“根据地”，终极在一片厂房背后，创造了许多白鹭摈弃的鸟巢、羽毛、尸体和蛋壳。“我把白鹭的羽毛做成了箭羽，箭身是巢穴的树枝。把箭装置在树的最上方代表了白鹭翱翔的意志，这种意志关乎于故乡、关乎于温度，或关乎于死活。”
艺术家刘帅的作品《练市潮汐》，追寻“练市白鹭”的踪迹。
艺术家们通过野外调查、采访和不雅观察，提炼出了与“练市”有关的许多标签，同时借助不同的材料和媒介，表达自己对练市的印象和觉得：6号筒仓中，画家俞菲尔，创作了作品《父亲的屋子之于我犹如虫蛀的方舟》，将与“水的觉得”有关的一些迢遥的意向重组，用氤氲的画面传达出她对练市的觉得；7号小筒仓内，陈然与练市墨客潘新安互助，打造了声音作品《除了韶光，我已经什么也没有了......剩下的韶光，我交 给你》；8号筒仓的作品《群鸟》中，拍照师王梓梣用影像记录了练市郊区的高压电塔和群鸟；9号筒仓中，版画艺术家度度，利用在练市找到废旧材料以及水彩画和拼布的办法，创作了作品《练市辞典》；声音艺术家铁阳，将10号筒仓转化为一件大型声音装置，在记录练市的音景的同时，创造出新的音乐场域。
画家俞菲尔的作品《父亲的屋子之于我犹如虫蛀的方舟》
拍照师王梓梣的作品《群鸟》 “去野外!艺术驻地操持” 图
版画艺术家度度的作品《练市辞典》
声音艺术家铁阳的作品《（0）》
在粮仓文化街区沿溪的一个方仓内，纤维艺术家石冰和林仪从有关“蚕丝”的线索出发，构建出一个与练市的丝业干系的“余音”空间。夜幕降临时，戏院事情者子涵与练市小学船拳教练雷仲孝、练市小学四年级学生沈钟洋共同呈现了一场名为《练福》的演出，展现了练市上百年的船拳文化。
纤维艺术家石冰和林仪的作品
作品《练福》，展现了练市上百年的船拳文化。
为什么把艺术事情坊搬进州里？
谈到发起“去野外!艺术驻地操持”的初衷，联合发起人笛子曾见告，本日的文化资源普遍集中在大城市，而大城市生活的各类问题却在不断挤压创作空间、稀释激情亲切，同时城市里的艺术家走进村落庄的机会也不太多。
因此“去野外!艺术驻地操持”的目的之一，便是给艺术家搭建一个新的创作空间，磨炼他们的野外创作能力。其余，驻地本身便是一个带有集体生活性子的活动，来自不同领域的创作者可以从彼此身长进修，探求互助的可能，形成一个共学的氛围。
“去野外!艺术驻地操持”的目的之一，便是给艺术家搭建一个新的创作空间，形成一个共学的氛围。
艺术家和创作者们在练市进行了为期6周的驻地事情。
“第一周，我们组织艺术家进行一些拜访的活动，比如探访当地的茧站、酒厂、缫丝厂，让艺术家们进入现场去探求一些线索；我们也会跟本地的文人墨客进行互动，向他们理解练市的文学和传统。”联合发起人陈燃先容道。
“去野外!艺术驻地操持”组织艺术家在当地进行拜访，进入现场探求线索。
在驻地期间，每一组的艺术家还被哀求举办一次面向本地居民的艺术公共教诲活动，比如艺术家度度开展了‘缝纫事情坊’，教大家若何用针头布角拼缝出家乡练市；俞菲尔开展拓印事情坊，带领大家拓印树皮、桥石、老墙、木门这些练市的“肌理”；还有艺术家刘帅和三姐妹事情室做了两场非常独特的上门事情坊——前者去居民家里做昆虫普查，后者带着扫地机器人，去清洁居民的家居环境。
艺术家度度开展的缝纫事情坊 “去野外!艺术驻地操持” 图
“缘溪行”练市老街行走事情坊 “去野外!艺术驻地操持” 图
所有的事情坊活动都免费向"大众开放。报名者中不仅有来自上海、杭州、嘉兴等周边城市的年轻人，也不乏练市确当地人。
“跟其他乡镇不同，练市镇的经济发展不错，年轻人的人口比例并不小，但比较较大城市，他们打仗艺术的机会比较少，以是大家都抱着好奇心来参加，乃至还有一些家长领着孩子来体验。”陈燃说。
“10月3日上午，我参加了由子涵老师带来的身体运动的事情坊活动。一开始，他带领我们调节呼吸，做拉伸等放松活动。后来，老师让我们找一个伙伴对视，我找了陈然姐姐，可是被“调皮”的石冰哥哥给阻拦了……末了我们十几个人共同完成了一个即兴演出，大家都感到赏心悦目。希望我下次还参加这样别具一格，故意义的活动。”——一位名叫“王煜”的练市小学五年级学生，在参加落成作坊活动后写下的反馈。
戏院艺术家周子涵的“身体不雅观察”戏院事情坊
在参与者中，还有一些由于艺术的机缘“重返家乡”的人群，也给陈燃留下了深刻的影象。
“郎姐是一名家庭妇女，有两个孩子；邱俊是湖州市的一名美术老师。他们两人的童年都是在练市度过的，终年夜后搬到了湖州市里。实在从市区到练市镇路程不算近，每天来回就要两个小时。但在事情坊活动期间，两人险些每天都来，这个过程里，他们也分享了许多对练市的儿时影象，比如镇上的小孩子都在粮站前的广场上学骑自行车；他们在粮站抓过老鼠等等。”
草园地事情站（章梦奇&胡涛）的“影象 影象”戏院与影像创作事情坊 “去野外!艺术驻地操持” 图
可见，艺术以一种充满仪式感的形式帮助人们去重温过去，给予他们看待身边事物的另一个视角。在艺术创作的过程中，受益的不但有艺术家，还有参与互动的每一个人。
如何认识艺术和州里的关系？
练市曾被誉为“中国蚕茧之乡”，然而纤维艺术家石冰和林仪却创造，这个名号如今彷佛只留在了书本里。
“来练市之前，我们看了一本叫《练市镇志》的书，里面比较全面地先容了当地的传统，有几个关键词让我印象深刻，比如桑蚕、丝绸、湖羊、水运、桥等等。由于我从事的是纤维艺术，以是很主动地想去理解当地的丝绸和桑蚕家当。然而很奇怪的是，我们探访了全体练市镇，险些找不莅临盆蚕丝的地方。”纤维艺术家石冰接管采访时说。
练市镇舆图，图上标出了纤维艺术家石冰和林仪探访的三座练市茧站。 石冰 图
如今的练东茧站已经一片废墟。
石冰和林仪拜访了镇上最具代表性的练东茧站、长港茧站和不雅观音堂茧站，个中，练东茧站只留下了破褴褛烂的廊厅、长厅、旧员工宿舍等举动步伐，据解释年要改建成一个民宿或饭店。长港茧站有一小部分被私人承包还在利用，其他的空间被当作养鸡场、垃圾场等等。不雅观音堂茧站则已完备被改造成了一座塑料厂。
全体练市一共有11个茧站，仍在利用的只剩下一个，其他的都处在荒废的状态。
上世纪八十年代，练市丝绸总厂曾辉煌一时。这盘《创业者之歌》的磁带就收录了当时全国许多模范企业的自创歌曲，个中就有练市丝绸总厂创作的《美我中华》，当时的练市丝绸总厂厂长施阿培是歌词创作者之一。
施阿培写下的诗《丝绸叹》，感叹衰落的练市丝绸业。 石冰 图
在探索的过程中，石冰和林仪还创造，上世纪八十年代曾辉煌一时的练市丝绸总厂也早在时期的年夜水中消散。
“桑蚕早已不像从前那样，是练市当地人生活里的一部分，所谓的传统如今只是一个真空的状态，失落去了它原来的语境，只剩下一个大略的符号。以是在作品里，我把这些呈现出来，用一个批驳性的态度去提醒人们，这些传统文化的消逝。”石冰先容道。
纤维艺术家石冰和林仪的行为影像作品《迷宫》， 用批驳性的态度去提醒人们传统文化的消逝。 石冰 图
练市的特色传统失落去了活力，而练市也不是一个以旅游业为上风家当的州里，其古镇文化在江浙地区并不算突出，附近就有著名的南浔古镇。这些问题不是练市独占的，全国许许多多的村落庄、州里都面临这样的“尴尬”。
然而在全面履行村落庄振兴计策的大背景下，我们如今常常看到“艺术走进村落庄”的例子。不管是大地艺术节、村落庄音乐节、村落庄艺术节，还是像“去野外！
”这样的艺术事情坊，百花齐放的背后，人们不免好奇，“艺术+村落庄”是否真的能实现村落庄振兴？或者更直白地说，到底能带来多少的看得见的利益和改变？
彷佛很难给出直白的答案，但效果仍旧存在：首先，艺术可以帮助村落庄梳理出自己的文化代价，塑造自己的文化IP。其次，村落庄也可以通过艺术的挖掘，重新核阅自己的文化传统，重拾自己的文化自傲。
练市的船拳武术队。船拳盛行于江浙一带，紧张利用者是当地渔民，是一种在船上打的拳术。 钟建芳 图
练市的湖羊肉面。
艺术可以帮助村落庄梳理出自己的文化代价，村落庄也可以通过艺术重拾自己的文化自傲。
“比较于振兴村落庄、重修村落庄这样的口号，我更乐意用‘创造’这个词来形容，即用艺术的办法来创造村落庄。”开幕仪式上，“去野外！
”操持发起人、杭州西戏创始人董小姐在阐明项目的意义时强调道。
“中国有数以千计像练市这样的州里，它们都有自己的故事、个性和特点，主要的是它们须要被重新看到。艺术家有敏锐的感官，可以创造更多连州里自己都早已忽略的东西，并通过作品将它们带回到"大众年夜众的视野。只有让这些州里在大家的心里复活了，才有进一步发展的可能。”
（“去野外!艺术驻地操持”项目由微笑来日诰日慈善基金会、在野艺术公益基金与西戏联合发起，旨在关注在地艺术生产与中国村落庄文化培植，鼓励并支持来自不同领域的创作者们深入村落庄，进行研究和创作。）
任务编辑：徐颖
校正：栾梦
