一、对仗句的起源
中国艺术的紧张特点是对称。
先谈谈对称。对称美贯穿于古代中国的文化艺术各个方面，包括建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧等等，以及文学（诗词、对联、章回小说等），乃至哲学。这在世界艺术史上，非常明显。不但在艺术上，而且还无孔不入地渗透到我们的日常生活中，大至城楼宫室、宝塔亭台，细至高拱的门窗、衣服的对襟、女士的耳坠、直至与我们中国人日日饮食干系的工具——筷子，无不存在对称的美。还有，在自然界，如银河系、地球、山体、河流、树木、动物以及我们人体、分子构造……都可以说是\公众对称无处不在\"大众。
什么是对仗？
对仗这个词和含义起源于古代的仪仗，皇家和王侯将相出行、敬拜等活动都可以见到的，出场时旁边两两对称，以是叫对仗。文学上的对仗是一种形成笔墨整洁美的修辞手腕，也是构成格律形式、呈现格律气氛的主要成分。
在中国，古人对措辞的观点，因此\"大众字\"大众为最基本的措辞单位的，这是由于汉语的特点：汉语是形音义的结合体，一形一音一义，不会稠浊，千年不变。古代汉语里，险些全部是单音节词，剩下的双音节词，便是所谓的\"大众连绵字\"大众，是一种单一意思纯粹的双音节词，而个中相称部分是双声叠韵构成的（个中一部分是古代的外来词，如琵琶、葡萄、石榴、剎那、菩萨、宝塔等）。以是，险些可以说，字便是词！
中国笔墨的特点，造诣了汉语语法上的独特的修辞形式——对仗。也只有形音义结合体的汉语，才有可能产生措辞笔墨上完备对仗的美感来。
二、对仗的根本
措辞笔墨对仗的根本是对偶。对偶便是将字数相等、构造相同或相似的两个词组或句子相对排列起来的修辞手腕。对偶句看着整洁都雅，读来节奏铿锵，音韵悠扬、琅琅上口，随意马虎影象。在中国传统文化的诗词联赋等文学作品里，有很多就是非常精良的对偶句。如随手各拿一对：
明月松间照，
清泉石上流。
（唐·王维诗《山居秋暝》）
七八个星天外，
两三点雨山前。
（宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月；
千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。
（清·曾国藩/挽干娘联）
落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。
（唐·王勃《滕王阁序》）
这些对偶句，其基本规律有以下的几项：
字数相等，语句相同，相等才有可能相拮抗。
平仄协律，节奏相同，所谓相协，便是在音节点上的字必须相反而相对。
句式相称，构造同等，不可能上联的句子是447构造，而下联是465构造的，高下联只能是相辅相成。
意思完全，文从字顺，一副对联所表述的内容是完全的。当然，这个所谓的\公众意思完全\公众，可以是和谐的，但也可以是高下联的意思刚好是相对乃至是相反的。
按照对偶基本规律构成的句子，我们可以称之为对仗句。而对联，通篇都该当是对仗句式的。但除了对联之外，诗词和赋体文，都存在了不少的对仗句子，由于对仗和韵律，便是汉措辞文学的精髓。
三、诗词联对仗异同初探
㈠诗词独占的对仗句式
我们开始剖析一下诗词的对仗句，这里集中谈论异，由于同我们都基本理解了，就不用多花费韶光。我们知道，对联的对仗句式，一定要严守前面提到的基本规律的。但诗词的对仗，却会因其文体的特点，不一定要严格按照对联的基本规律的句式，而在墨客故意无意之间，\"大众创作\"大众出独占的对仗句式来。
⒈同声落脚的工对
诗词有同声落脚的对仗句，这种句子如果忽略末字的读音，别的都非常工致，乃至每每连小类也工致相对。根据诗词相应的规则，个中有的对句还是押韵的。我们来看王安石的《千秋岁引》这首词中的两句，绝对是工致的对句：
东归燕从海上去，
南来雁向沙头落。
撇开声律不谈，这个对句在词性对仗方面还是很工致的。词是这样，诗也有。王维的《桃源行》诗里就有这种对句，如：
遥看几处攒云树，
近入千家散花竹。
这仍旧是同声落脚的工对，而且全句是小类工对的。我们再看白居易的诗《琵琶行》，里面也有这样类似的对句：
曲罢曾教善才服，
妆成每被秋娘妒。
下面我们看看黄庭坚的词《千秋岁》，里面有两个工致的对句：
a.
齐歌云绕扇，
赵舞风回带。（带：衣带）
b.
兔园高宴悄，
虎不雅观英游改。
（悄：属形容词作动词用，一样平常都阐明为静，但我以为原意更多该当是指\公众在不经意之间已经改变了某些东西\公众）
这几组对句都有一个特点，句末字虽不押韵，但读音都是同声落脚。那么在古代诗词里有没有全句的词性构造都工致相对、但又押韵的对句呢？答案是肯定的。
下面这些诗句便是语句对仗，但却也（末字）押韵的。
格律诗首句押韵，但诗的首联也是对仗句；又或者入律古风里押韵的律句，也同时是对仗句。这两种情形下的对仗，也是诗词独占的对仗句。如王勃的五言律诗《送杜少府之任蜀川》的首联：
城阙辅三秦，（韵）
风烟望五津。（韵）
如刘禹锡的《乌衣巷》诗首联：
朱雀桥边野草花，（韵）
乌衣巷口夕阳斜。（韵）
又如岑参的《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》首联：
鸡鸣紫陌曙光寒，（韵）
莺啭皇州春色阑。（韵）
又如杜甫《登高》诗的首联：
风急天高猿啸哀，（韵）
渚清沙白鸟飞回。（韵）
再看看入律古风（乐府）里的对仗句。张若虚的诗《春江花月夜》里也有这种律句的\"大众押韵\"大众对句，如：
人生代代无穷已，（韵）
江月年年只相似。（韵）
在这一对句里，已、似二字既押韵，而对句却又是工对。又如高适的诗《燕歌行》里这两句也是既押韵、也工对：
大漠穷秋塞草腓，（韵）
孤城落日斗兵稀。（韵）
\公众腓\公众一作\公众衰\"大众，仍旧是押韵的。
可以看出，在句式、对仗这两点上，入律的古风也可等同于律诗而视之。但如从句子的对仗灵巧这一点上看，词的创作更开了宽松的文风，比格律诗更自由，下面我们连续谈论。
2、同字对仗的工对
上、下联（或者说\公众出、对句\公众）同位同字对仗，这种略有别于长联中常见的用叠字、叠句（句式）来加强语气或起递进浸染等而利用的同位重字句。
如李颀的《古从军行》诗：
胡雁哀鸣夜夜飞，
胡儿眼泪双双落。
又如白居易的《忆江南》词：
吴酒一杯春竹叶，
吴娃双舞醉芙蓉。
这里在首字位置，同位相同的是\公众吴\"大众字。下面的对句也是出自白居易的《忆江南》词：
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
这里第三字位也是同位同用\"大众江\"大众字。
在梅坡的词《千秋岁引》中，更是精彩。该词不但多处对仗，更有三句式的对仗（近似今人玩的三柱对），我将这种对法称之为排比对（后面有专门论述的章节）。全词如下：
两叶/蓂开，千年/桃熟，恰近秋期十三日。寿星照映福星现，寿山高对城山立。蕊宫/仙，王母/宴，瑶池/客。齐劝芳樽斟玉液。齐唱新词翻玉笛。岁岁目前陪燕集。荣华富贵长年出，重重锦上花添色。谢庭/兰，燕山/桂，登科必。
两处字位同字相对的，兼且也是全句七字均同声：
a.寿星照映福星现，寿山高对城山立。
b.齐劝芳樽斟玉液。齐唱新词翻玉笛。
而对联中，同位同字也偶有涌现，像广州陶陶居的门联：
陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；
陶侃惜分，大禹惜寸，分寸无遗。
但那是为嵌字而重，可以说是为嵌而嵌。只能算是特例，这与诗词里的许可同位重字的宽松对仗办法是有实质差别的。
⒊、同调对仗
所谓同调对仗，实在是同声相对，即平声字与平声字相对、仄声字与仄声字相对，这种情形在词中是常常见到的。如苏轼的词《水调歌头》里有这样一个对句：
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
这个对句不但是同声相对，也有同位同字相对。
再看蒋捷的《一剪梅》词：
一片春愁待酒浇。江上/舟摇，楼上/帘招。秋娘度与泰娘娇。风又/飘飘，雨又/萧萧。
何日归家洗客袍。银字/笙调，心字/喷鼻香烧。流光随意马虎把人抛。红了/樱桃，绿了/芭蕉。
这里的四字句全部都是同音调相对，而且有的乃至同位同字，还要押韵。实在严格说，这种更多似是缺句式的排比句（由于只有两句，不是三句以上），而不是对偶句。
㈡常见对仗的分类
对仗法则适宜于各种措辞文学文体，更大量涌如今诗词联赋之中。
1、同类相对
古人的对仗法则是按字类划分的，古法许可的条件条件：虚实、去世活相同的才可以相对，否则不能相对。
中国古代没有语法的观点。中国最早的一部语法学专著是马建忠于1898年出版的《马氏文通》。作者不但熟习中国古籍和传统语文研究，更精通拉丁语、希腊语、英语、法语等多种西方措辞，于是中西合璧，把西方的措辞学成功嫁接到中国，成功地创立了第一套汉语语法体系。
在古代中国，关于对仗方面的专著，明代有一本书叫《对类》，是当时读书人学习对法的范本。针对汉语一形一音一义的特点而进行剖析、传授教化。但经由几千年演化，到了如今，当代汉语已发生革命性的变革，它的词汇已比古代汉语大大拓宽了，许多意思已经不能用单音节的\公众字\"大众就能够完全表达的，加上外来词在汉语中越来越多地利用，而外来语中大量是双音节词乃至多音节词。这样一来，\"大众字\公众的基本表意浸染就被\"大众词\"大众代替了。以是，当代汉语因此\公众词\"大众作为最基本的措辞单位的。
实字：除了\"大众方位名词\"大众，所有\"大众详细名词\"大众为\公众全实字\"大众、\公众抽象名词\"大众为\"大众半实字\公众。
虚字：\"大众半虚字\"大众包括\公众方位名词\"大众、数量词、表颜色和气温的形容词；\"大众全虚字\"大众包括动词、（表颜色和气温形容词之外的其他）形容词、副词、介词、连词、助词和感叹词。
\"大众代词\"大众既可以代替\"大众实字\"大众也可以代替\公众虚字\"大众，故它既是\公众实字\公众也是\"大众虚字\"大众，要根据利用时的详细情形差异对待（这是最随意马虎搞错的词类，不可不把稳）。
问题来了，为什么要区分\"大众半\公众和\公众全\"大众呢？
古人的目的估计在于创作时讲求用词的\公众宽\"大众、\"大众严\"大众。如果对仗只是哀求\公众实对实，虚对虚\公众那就太随意马虎了。如果再加上\公众全×对全×\"大众和\"大众半×对半×\"大众，并作小类的细分，就显得更工致和显示出技巧来了。
去世、活字：是从另一个角度对所有的\"大众实字和虚字\"大众重新分类，而\公众去世活\公众的区分也是为了进一步限定对仗的\"大众宽严\"大众。
活字：指能令指向工具\公众动起来\"大众的动词。
去世字：是指\公众静态的\"大众动词、名词、形容词、数量词、代词、副词、介词、连词、助词和叹词。
古人对对仗最基本的哀求是\"大众活对活\公众、\"大众去世对去世\公众、\公众实对实\公众、\"大众虚对虚\"大众，不能稠浊。
但我们必须记住：词性活用之后是可以变革的。
古人划分的类项（28大类）：
天文类、地理类、季候类、宫室类、器物类、衣饰类、饮食类、文具类、文学类、动物类、植物类、形体类、人事类、人伦类、代名类、方位类、数目类、颜色类、干支类、人名类、地名类、同义连用字类、反义连用字类、连绵字类、重叠字类、副词类、连介词类和助词类。
种别划分和例字大家可以在网上搜到。
⒉、词性相对（按语法对）
借助当代语法分类，可以减少词性的不愿定性。特殊是活用的词，如动名词、形容词（副词）作动词利用等等，利用之妙，存乎齐心专心。
⒊、同义相对
①工对
近体诗中用得很工致的对仗，称为工对。要做到对仗工致，一样平常必须用同一门类的词语为对，如名词中天文、地理、季候、器物、衣饰等同一意义范畴的词。如杜甫的七绝诗《绝句》里面四句诗，实在便是两组工致的对仗句：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
本诗中的\"大众两个\"大众对\"大众一行\"大众，数量构造对数量构造；\"大众黄鹂\"大众对\"大众白鹭\"大众，禽类名词相对；\"大众翠\"大众对\"大众青\"大众，颜色名词相对；\公众千\"大众对\"大众万\公众，数词相对。都是同类词为对，非常工致。
【附】邻对：这里不多说，但可以参照平水韵的\公众邻韵\"大众来作理解。
②宽对
近体诗对仗中的一种。它与工对是相对的观点。宽对是一种不很工致的对仗，一样平常只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。这样的对仗，一样平常称之为\"大众宽对\"大众。
宽对要比邻对的哀求再宽一些。如一样平常以名词对名词、以形容词对形容词便可以。
下面是黄庭坚的《答龙门秀才见寄》诗的颔联，个中的\"大众俗物\"大众对\"大众儿曹\"大众就属于宽对：
明月/清风/非/俗物，
轻裘/肥马/谢/儿曹。
③邻对
近体诗对仗中的一种。用词义的门类比较靠近的词为对,便称为\"大众邻对\"大众。所谓词义门类附近，如天文与季候、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。用这些意义靠近的词为对，便是邻对。
草青/临/水/地，
头白/见/花/人。
在白居易的《感春》诗里，草与水、地不同类，花与头、人不同类，这可以算是邻对。
④借对
酒债/平凡/行处/有，
人生/七十/古来/稀。
杜甫《曲江二首》
八尺为寻，倍寻为常，是数量词，这里借用为\公众平常\"大众之义（另一义）。还有一种是借音对，如：
沧海/月明/珠有泪，
蓝田/日暖/玉生烟。
李商隐《无题》
这里的\"大众沧\公众借同音字\公众苍\"大众，以颜色对\"大众蓝\"大众。
⒋、可以对仗的条件
a. 词性相同
这个好理解，便是同词性的词可以相对，如，名词对名词、动词对动词等。
b.词句构造相同
古法规定许可成对的（比如连绵字与同词性的词组相对）。
以古法为纲，参照当代汉语，当代与古法互补。
5、对仗要把稳的情绪
有些东西作为对仗时，粗看很工致，但细看却过不了情绪关。对仗要考虑到风尚、人情、礼貌等，别得罪了人还不自知才好。如：
篇中李杜；
笔下龙蛇。
出句没问题，问题在对句，拿龙蛇和李杜相对，总是以为别扭，谁是龙谁是蛇了？
以是，这小问题不可不把稳。
四、对仗的办法
㈠正对
正对又称真对，格律诗中高下两句意义附近的对仗，它是律诗里用得最普遍的对仗形式。按古人的哀求，必须实词对实词，虚词对虚词，名物及数字都要两两相对，对仗力求工致。如：
明月松间照；
清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
但古人将对仗中的\公众合掌\公众也称为\公众正对\"大众。（南朝·梁）刘勰 《文心雕龙·丽辞》：\"大众正对者，事异义同者也。\公众\"大众 孟阳 《七哀》云：' 汉祖/想/枌榆，光武/思/白水'，此正对之类也。\"大众（宋）蔡梦弼《草堂诗话》：\"大众'貔虎/闲/金甲，麒麟/受/玉鞭'，以'貔虎'对'麒麟'为正对矣。\公众
㈡反对
反对也是对仗中很常用的手腕，如：
有关家国书常读；
无益身苦处莫为。
（徐特立撰书赠王汉秋）
前面这两种是正对格（我给的名字）。
㈢自对
对联中的一种征象，特点是在对联的高下联中单边分别自成对仗，有时在全联中相互对仗。这种对仗哀求自成对仗必须以工对为佳，但与对边不一定严格相对，乃至不须要句式构造相同。
自对，可以一字到多字相对，这也是古人常用对法的一种，叫\公众当句对\"大众，取义是\"大众在一句当中自成对仗\"大众。如：
风云三尺剑；
花鸟一床书。
这是明代左光斗的一副名联，上联的\"大众风云\公众这个词组自对、即\公众风\"大众对\"大众云\公众，下联的\"大众花鸟\"大众这个词组也是自对。如：
襟三江而带五湖，
控蛮荆而引瓯越。
上面是唐朝王勃写的著名文章《滕王阁序》里的一个对句，个中出句的\"大众三江\公众是与\"大众五湖\"大众相对，对句的\"大众蛮荆\"大众是与\"大众瓯越\"大众相对的。在《滕王阁序》里，有大量的自对句，有兴趣的不妨去找找看，这也是一种学习。
下面我们连续看昆来岁夜不雅观楼长联：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围喷鼻香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
这里有一组对句便是范例的自对的句子：
东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。
汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
总结：古人给出\"大众自对\公众必须符合的条件：虚实相称（词性同等），构造相同。
㈣错综对
错综对又称\"大众交错对\"大众、\公众交互对\"大众、\"大众交股对\"大众、\公众磋对\"大众、\公众犄角对\"大众，属古诗对仗宽对中的一种征象。对仗时字词位置不是同位相对，而是交错相对。在唐诗中，错综对多涌现于律诗的首联。
昔看黄菊与君别，
今听玄蝉我却回。
上面刘禹锡的《始闻秋风》诗里，\公众君\"大众、\"大众我\"大众，\"大众与\"大众、
\"大众却\公众位置不同，属错综对。
裙拖六幅湘江水，
髻挽巫山一段云。
李群玉《杜丞相筵中赠美人》中，\公众六幅\"大众与\公众一段\公众相对，\"大众湘江\"大众与\公众巫山\"大众也是相对的，但位置不同。
㈤流水对
流水对是诗、联等文学作品中的一种对仗办法，不同于一样平常的对仗出句与对句完备对等的原则，流水对中出句与对句在意义上和语法构造上每每是不相对的，而是高下相承，且具有内在的承接关系。即是指它的出句、对句这两个句子在意义上有连贯、因果、条件、迁移转变等关系。这种对仗有如流水从上游流到下贱，故称之为\"大众流水对\"大众。
欲穷千里目，
更上一层楼。
王之涣《登鹳雀楼》
与君离去意，
同是宦游人。
王勃《杜少府之任蜀川》
唯将终夜长开眼，
报答平生未展眉。
元稹《遣悲怀》
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
杜甫《闻官军收河南河北》
流水对在律诗对联中最受人欣赏，艺术性较高，是相对不随意马虎写好的一种对子。一首诗里面如果有了一联的流水对，每每就显得灵动洒脱了许多。关于流水对，有这样一些说法：\"大众古人律诗中之流水对，常难堪得之佳联，即因其一气呵成，畅而不隔，如行云流水，妙韵天成也。\公众\"大众流水对使一首诗构造紧凑，如果是用在担当著拓转诗意的重任的颈联，常可使整首诗意像流动，习习欲飞。\"大众
因此，如果想写的作品有亮点，不妨在写好流水对这方面下点功夫。
㈥无情对
别号羊角对，是晚清士大夫中兴起的一种笔墨游戏，特色是字数不拘，但哀求字面对仗愈工致愈好，而两边对的内容则越隔得远越好，且不一定带贬义身分；一样平常不适宜在诗词等文学文体中利用，只宜作为酬唱中以\"大众谐趣联\"大众的形式嬉戏。大多为信手拈来，有时得之，但绝非仅靠\"大众拉郎配\公众、\"大众乱点鸳鸯\公众所能成功，对句也必须有完全的意思，每每出其不虞，峰回路转，产生妙趣横生，却又回味无穷的效果。而且，无情对的玩法常日是一人出句，另一人或其他人对句（也有自出自对的）。如解缙以\"大众随意马虎\公众对明成祖出的\"大众色难\"大众、客人以\"大众张之洞\"大众对张之洞出的\"大众陶然亭\"大众等俱是不可多得的妙品。下面这些对句都是无情对的典范：
树已半枯休纵斧；（出句）
果真一点不相关。（张之洞对）
萧何三策定安刘。（另一人对）
庭前花始放；（某学士出）
阁下李师长西席。（李东阳对）
从前我在联都网也曾写过一个对韵，是与北京一个ID叫\"大众纳米\"大众的网友玩联时写给她的，虽是游戏笔墨，但里面的紧张对句，基本是用无情对写的（但个别字未能做到工对）：
恶对顽，宜对忌，女装对儿戏。纳米对捐钱，瘪三对放荡。睇微机，意大利，拿双对攀比。无非共鬼愁，尽是离人泪。今夜新郎易洞房，那时故友难如厕。满盘潦倒，依岭温泉淌热河；一脉承传，巴山楚水悲惨地。
㈦不等对
字数不等可不可以成对？答案是肯定的，但这也直接颠覆了对仗必须\"大众字数相等\"大众的法则。可是，在对联中的确就有这种不等句式可以成对的，而且因此句中自对为主。这种对仗句式，我把它称之为\公众不等对\"大众。恰好在几个月前，我为广东南雄市的珠玑中学撰了一副长联，个中的七言结句便是不等对：
珠玑中学传授教化楼联
肄业见恳切，未畏重艰，堪担大任，看乔木秀天南，无分师友无分我；
有为当踵武，学以践行，勤能补拙，喜文光辉岭表，不负江山不负时。
在这副对联中，高下联的结句便是用四个字对三个字的。句式是这样划分：
无分师友/无分我；
不负江山/不负时。
个中\"大众师友\公众和\公众我\"大众相对，\"大众江山\公众和\公众时\公众相对，这里以二字与一字相对仗，字数是不相等的。这里的\"大众师友\公众是人物类，\"大众我\"大众是人称代词，可属工对；\公众江山\"大众和\"大众时\公众是天文与季候，属邻类相对。这种不等对在唐诗宋词里也有，我们前面提到的梅坡《千秋岁引》里有一个对仗句便是：
寿星照映/福星现，
寿山高对/城山立。
下面白居易《代春赠》里这个对句也是：
山吐晴岚/水放光，
辛夷花白/柳梢黄。
这里的\"大众山/吐/晴岚\公众与\"大众水/放/光\"大众相对，\"大众辛夷/花\"大众与\"大众柳/梢\公众相对，非常工致。这两句同时也是自对句。还有一种对法是在七言句里，二字、二字、三字成对的，如清代清吴锡麒自题联：
有山/有水/有亭林，映带旁边；
可咏/可觞/可丝竹，怀抱古今。
（以上联为例）
很明显，这副对联的前分句是各自为对的。即上联的\公众有山\公众、\"大众有水\"大众与\"大众有亭林\公众相对，而下联的\"大众可咏\"大众、\"大众可觞\"大众与\"大众可丝竹\"大众相对；个中的山、水、与亭林是邻对，咏、觞与丝竹也是邻对。后分句的\"大众怀\公众是动词（用法同\"大众有身\公众），怀抱与映带用法一样；旁边与古今都是自对。
在一样平常情形下，不等对的字数都是递进的。
㈧排比对
排比对也是我起的名字，因其对仗办法因此两个以上的对句构成的对句群体；也可以是各两两互成对句，也可以是全部依声韵相互组成对句。乃至在理论上可以不分先后次序，而按声韵组合；但亦有按利用习气（如春夏秋冬、东西南北等）、或逻辑关系排列，常日以三句式和四句式多见。如邓石如的书斋联：
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇不雅观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
上联的庐山瀑布、屈子离骚同时也是不等对。
四句式排比对大量存在于长联中，著名的昆来岁夜不雅观楼长联便是，里面有两处也是排比对的句子：
东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。
（按方位排列的习气）
汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
（按朝代发展而递进）
四围喷鼻香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
上面的后一组对句，如果我们将次序完备颠倒过来、按声韵重新排次序，看看是不是可以？那便是——
三春杨柳，九夏芙蓉，万顷晴沙，四围喷鼻香稻。
一枕清霜，两行秋雁，半江渔火，几杵疏钟。
可以成立吗？我以为完备可以。
在许多时候，排比对每每也同时是不等对。我们再看看下面这一副题福建漳州南山寺联：
菩提即道，方便即门，乐土即南山，达摩宝界通无碍；
教养为缘，修行为德，灵河为上善，临济禅流妙不穷。
这是山西李劲松联友最近新鲜创作的对联，前面三个分句，便是不等对。个中的道可以和门、南山对仗，缘亦可与德、上善对仗。这是不等对也是排比对。
词中也有这种排比对的涌现，黄庭坚的《喝火令》的末后三句便是：
见晚情如旧，交疏分已深，舞时歌处动人心。烟水数年魂梦，无处可追寻。
昨夜灯前见，重题汉上襟，便愁云雨又难禁。晓也星稀，晓也月西沈。晓也雁行低度，不会寄芳音。
这里的\"大众晓也星稀，晓也月西沈。晓也雁行低度……\公众既是排比对、也是个不等对。
五、结论
诗的对仗没有对联灵巧，由于在格律诗的句式里，五言便是五言、七言便是七言；而对联的句式是没有固定的字数，非常灵巧。因此，句式决定了对仗形式。
诗的颔联和颈联是整首诗的核心部分，亦是诗的颜面；诗是否俊秀，与\"大众颜面\公众有很大的关系。
词与对联的句式都是相对灵巧的，但词的对仗却比对联更见宽松，那是由于词不必严守对仗法则；每每对仗用得好，整首词也就活起来了。
而在对联中，对仗的形式是它的生命，必须贯穿于全联之中。这与诗词有着实质的不同。对付对联，虽然对仗的哀求必须严谨，但对仗的办法该当更见灵巧才是。
