人间景致的鲜美，有时不须要外物参与，其本味是食之清雅，让食品做回自己。
“清雅”二字，从某种意义上说，带着中国人的美好饮食意见意义。“清”是个很美妙的字，从古至今，但凡含有“清”字的词皆美好，如“清谈”“清语”“清波”“清茗”等等。
写下《山家清供》的宋人林洪，是深谙清雅饮食之道的人。“山家清供”摆明是和山野之家息息相关的清淡食品，有别于大鱼大肉。一道“槐叶冷淘”，不过是盛行于唐的一道冷面，语出杜甫诗中所说：“青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。”
林洪借其精魄，娓娓道来其制作方法：在夏天采摘长得高的好槐叶，用开水略浸，研细滤清汁，和面做成细面条，用醋、酱做成调味汁，将面条摆在盘中端上来，看上去青碧可爱。食品的自然清气就这样从字里行间弥漫出来。炎酷暑季，一盘槐叶冷淘在手，未举箸，心底已是一片清凉。
这样有清气的食品，还表现在《山家清供》里的“冰壶珍”上。
“冰壶珍”来自宋初名臣苏易简的一段故事：某日，宋太宗问苏易简“食品称珍，何者为最”，苏易简说“食无定味，适口者珍”，便是说不管什么食品，适宜自己的便是最好的。他这么说的缘故原由是，自己曾经在酒醉后狂饮雪地里掩埋着的一坛腌菜汁。
腌菜汁又酸又咸，凡人避之不及，但这对醉酒的苏易简来说，既解渴又醒酒。彼时，这雪中冰镇的带着蔬菜清味的腌菜汁，于苏易简而言便成了最珍奇的食品。
看似不显山露水，却有着出奇制胜的味道，这是清雅之食的魅力所在。
说到清雅之食，一定绕不过老饕苏轼。在他四十余年的仕宦生涯里，不是被贬谪，便是在被贬谪的路上。但面对大起大落的人生，他从未屁滚尿流。其因何在？完备是由于苏轼对生活一贯秉持着热爱之心。这热爱里有山水、有诗词，更有清雅美食无数。
一根笋，他吃出的是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢”；
一条鱼，他吃出的是“烂蒸喷鼻香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑”；
几颗荔枝，他更是吃出了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
被贬杭州任通判之时，朋友们都为苏轼打抱不平，他却入乡顺俗，把日子过得像诗。
“龙井虾仁”便是苏轼在杭州的独创之作。彼时苏轼极爱饮茶，又兼爱这里的河鲜，西湖边清明前后采摘的龙井茶，取其新苗作鲜蔬，与新鲜剥制的虾仁搭配，虾中有茶喷鼻香，茶中有虾鲜，早已超越了菜的本味，一如杭州山水的清新淡雅，更与苏轼彼时的脾气相得益彰。
“诗佛”王维对清雅的事物更是情有独钟。《山居秋暝》里写有“明月松间照，清泉石上流”，这两句诗切实其实便是一幅写意画，那种迎面而来的幽清明净的气息，是王维独占的“以物芳而明志洁”的精神所在。
由精神的清明过渡到物质，他在饮食上也尤喜清雅的素食。
《游感化寺》中云：“喷鼻香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。”一碗暗香的菰米饭、一钵清绿的芋羹，都是乡野之物，大略而家常，但在王维眼里绝无粗陋之相，而是喷鼻香饭嘉蔬。
其时，王维已没有了对仕途的希望，清淡饮食中，他觅得的是心灵的愉悦。
有时候，中国文人的饮食，食材是否宝贵无关紧要，主要的是一定要有清雅的气场。
《浮生六记》里的沈复和芸娘情深意笃，两人都喜好箪食瓢饮的大略生活。
沈复得闲时喜好喝点薄酒，吃菜不多，为此，芸娘专门为他设计了一个梅花盒：“用二寸白瓷深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三心腹可以随意取食，食完再添。”
芸娘是个有慧心的女子，白瓷与灰漆相映，宛如墨梅自然盛放于盒上，清雅之余，赏心悦目，更兼顾了食器的实用性。
与芸娘的梅花盒一样有清雅之气的，要数妙玉的雪水茶。
《红楼梦》第四十一回中，妙玉约请宝玉和黛玉一起品茶，袅袅茶喷鼻香里，宝玉把玩着茶盏只品了一口，便以为此茶与昔日有诸多不同，最显著的一点是没有市井气。黛玉略显迟缓，径直问妙玉是不是又用了陈年雨水（由于之前妙玉曾用陈年雨水给贾母烹过茶）。没想到这一问，竟遭到妙玉嘲笑：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠喷鼻香寺住着时，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下。今年夏天才开了的……”
天上落下来的水，古人称为“天水”“无根水”，比如雪水、露水、雨水。清代震钧在《茶说·择水》中说：“雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮。”梅花雪水煎喷鼻香茶，可尽得茶之静美与芬芳。
在此，不得不叹一句，曹雪芹才是得了清雅之道的真传之人。
（本文作者为作家、出版人，出版有个人作品集《慢煮光阴一盏茶：中国茶人录》等）
