后羿代夏
大禹治水（dà yǔ zhì shuǐ）有功，深得民心（shēn dé mín xīn），接替舜当上了部落同盟（bù luò lián méng）的首领，这时氏族（shì zú）社会已经发展（fā zhǎn）到晚期（wǎn qī）。随着（suí zhe）生产力发展（fā zhǎn），人们生产的物品不止可以（kě yǐ）坚持生存，还有（hái yǒu）了剩余。氏族（shì zú）部落的首领们就利用自己的权益，将剩余产品变成私有财产，从而涌现了私有制。部落首领积攒（jī zǎn）了大量（dà liàng）的社会财富（shè huì cái fù），从而变成了贵族。随着（suí zhe）剩余产品的增加（zēng jiā），各部落为了打劫（qiǎng duó）社会财富（shè huì cái fù），常常会爆发（bào fā）战役。战役中的俘虏（fú lǔ）不再被杀掉，而是被抓回来，变成贵族的私有财产——奴隶，逐渐地就形成了奴隶和奴隶主（nú lì zhǔ）两个阶级，氏族（shì zú）社会处在了崩溃（bēng kuì）的边缘（biān yuán）。
禹自己便是一个大贵族，他在世时，拥有奴隶千百，牛羊无数（wú shù），他的家族已是显赫（xiǎn hè）无比的贵族。听说（jù shuō），禹年迈时曾经（céng jīng）到东方察看（shì chá），并在会稽山（kuài jī shān）调集个部落首领，来应召而来的首领，有“万国（wàn ɡuó）”之多，并且（bìng qiě）首领们都是执玉帛而来的。有个防风氏部落的首领，没有（méi yǒu）前来。禹以为（jué de）是那是对自己的大不敬（dà bù jìng），于是敕令把防风氏斩了。由此可见（yóu cǐ kě jiàn），禹后期（hòu qī）已经不但是（zhǐ shì）部落同盟（bù luò lián méng）的首领，而是一个真真正正（zhēn zhēn zhèng zhèng）的国王了。
禹年迈时，也曾（yě zēng）像尧舜（yáo shùn）那样按照（àn zhào）禅让的制度，选定帮忙他治水的伯益（bó yì）做继续人（jì chéng rén）。但是，伯益（bó yì）去世得早，加上禹所在的夏部落有很多势力强大（qiáng dà）的贵族，禹过世（guò shì）后，他们就拥护（yōnɡ dài）禹的儿子启继续了禹的位置（wèi zhi）。自此氏族（shì zú）社会的禅让制（shàn ràng zhì）正式（zhèng shì）被废除，“天下为公（tiān xià wéi gōng）”的“大同（dà tóng）”之世，进入“天下为家（tiān xià wéi jiā）”门第界（jiā tiān xià）。
启用自己部落的名称（míng chēng）夏命名他建立的王朝（wáng cháo），我国历史上第一个奴隶制（nú lì zhì）王朝（wáng cháo）——夏朝（xià cháo）涌现了。不过（bù guò），严格说来（yán gé shuō lái），禹才是夏朝（xià cháo）开国之君，同时（tóng shí）也是奴隶社会（nú lì shè huì）的创建者（chuàng jiàn zhě）。
夏朝（xià cháo）建立之初政权并不稳固（wěn ɡù），启调集、宴请（yàn qǐng）各个（gè gè）部落的首领，想让他们认可（rèn kě）自己建立的王朝（wáng cháo）。但是，各部落首领仍信守（xìn shǒu）公行（gōng xíng）天下的古制，认为领袖是能人居之，启的做法根本便是把天下当成（dàng chéng）自己家的，因此都很不满。个中（qí zhōng），有扈氏的部落首领还拒不参加（cān jiā）宴席（yàn xí）。启勃然大怒（bó rán dà nù），发兵（fā bīng）讨伐（ tǎo fá）有扈氏部落。双方在甘这个地方（dì fāng）展开激战（jī zhàn），结果（jié guǒ）有扈氏败北，全族被灭。这一战也大大震慑（zhèn shè）了其他（qí tā）的部落首领，他们不敢再有异议，表示乐意（yuàn yì）臣服于（chén fú yú）夏。
启封各部落首领为自己所在部落的国君，封他们的国家为侯国（hòu guó），这些侯国（hòu guó）受夏朝（xià cháo）统领，并以夏为尊，每年都要向夏进贡（jìn ɡònɡ）牛羊粮食（liáng shi）和奴隶。这样一来就建立了一种逼迫性（qiáng zhì xìng）的国家制度（guó jiā zhì dù），夏王朝（wáng cháo）的地位（dì wèi）得到了巩固。
奴隶社会（nú lì shè huì）之初，虽然一部分（yī bù fen）人分开的劳动，但在奴隶主（nú lì zhǔ）的强制（qiǎng pò）下，奴隶们得以（dé yǐ）集中（jí zhōng）劳动，生产力反而提高（tí gāo）了，很快，夏王朝（wáng cháo）就涌现了繁荣（fán róng）的局势。四方臣服，社会安定（shè huì ān dìng），启逐渐变得骄奢淫逸（jiāo shē yín yì），终日享乐（xiǎnɡ lè），不理政事，在位十年就去世了。启去世后，他的五个儿子都想继位，王室内部展开了夺权大战（dà zhàn）。经由（jīng guò）激烈（jī liè）的竞赛（jué zhú），启的儿子太康胜出，终极成为（chéng wéi）新的统治者。太康登基后，就以为可以（kě yǐ）无忧无虑（gāo zhěn wú yōu）、为所欲为（wéi suǒ yù wéi）了，同样（tóng yàng）置国家大事（guó jiā dà shì）于不顾，纵情于声色犬马（shēng sè quǎn mǎ）之中，整日（zhěng rì）野猎无度，而且（ér qiě）根本听不进别人（bié rén）的劝告。夏内部的夺权斗争（dòu zhēng）已经使得（shǐ dé）政事败坏（fèi chí），太康还不思进取，荒淫无度（huāng yín wú dù），逐渐地朝臣（cháo chén）失落望，百姓离心。
这时，黄河下贱有个东夷族（yí zú）部落名叫有穷氏，首领后羿是个野心勃勃（yě xīn bó bó）的人。这个部落的先人羿是力大无比（lì dà wú bǐ）的神箭手（shén jiàn shǒu）。传说（chuán shuō），远古期间（shí qī），天上有十个太阳，他们都是天帝的儿子，它们轮流值班，每人出来一天，因此人们看到（kàn dào）的只有（zhǐ yǒu）一个太阳。可是（kě shì）有一天，十个太阳顽皮，同时（tóng shí）涌如今天空（tiān kōng）上。瞬间（shùn jiān），大地（dà dì）上的庄稼（zhuāng jia）动物都被烤去世了，江河湖海也都干涸（gān hé）了。天帝派羿去教训（jiào xùn）这十个孩子，羿挽弓搭箭（wǎn gōng dā jiàn）连发（lián fā）九箭，射下了九个太阳，立时天降（tiān jiàng）甘露（ɡān lù），统统又都规复正常（huī fù zhèng cháng）。
太康的昏庸（hūn yōng）使其他（qí tā）诸侯（zhū hòu）夺权篡位（cuàn wèi）有了可乘之机（kě chéng zhī jī），后羿见太康昏庸（hūn yōng）无度，引起了诸多（zhū duō）不满，便以为（jué de）有机可乘（yǒu jī kě chéng），伺机（sì jī）取而代之（qǔ é dài zhī）。
一天，太康带着众亲信（qīn xìn）去洛水北岸（běi àn）游猎，一去便是一百多天，这期间（qī jiān）对政事不闻不问（bù wén bù wèn）。后羿知道（zhī dào）这个后，暗自（àn zì）高兴（gāo xìng），以为（jué de）这是个好机遇（hǎo shí jī），于是兴师（xīng bīng）盘踞（zhàn lǐng）了夏的都城（dū chéng）安邑（ān yì），并带军队驻守洛水南岸（nán àn）。太康玩得尽兴（jìn xìng）了打算（dǎ suan）回去，走到洛水岸边时，创造（fā xiàn）南岸（nán àn）重兵（zhòng bīnɡ）集结（jí jié），一下子慌了神，赶紧派人去问怎么回事。他的探子带回说，是后羿带着军队以“伐无道”之名，来驱逐他了。各部落首领对太康早有不满，再加上对后羿的军队投鼠忌器（jì dàn），因此没人前来勤王（qín wáng）。这下太康有家归不得，悔不当初（huǐ bù dāng chū），在北岸（běi àn）过起了流亡生活，这便是历史上的“太康失落国”。太康在外流亡27年，后病去世于阳夏。
后羿驱逐了太康，但仍不敢自主为王，便拥立太康的弟弟仲康（zhòng kāng）为王，想自己节制实权，让仲康（zhòng kāng）当傀儡（kuǐ lěi）。仲康（zhòng kāng）不甘心任人摆布（rèn rén bǎi bù），谋划（móu huà）削弱（xuē ruò）后羿的力量（lì liàng），夺回大权（dà quán），结果（jié guǒ）事情败露（bài lù），被后羿软禁（ruǎn jìn）起来，后来烦闷成疾，终于病去世。
仲康（zhòng kāng）去世后，本应（běn yīng）由他的儿子相登基，但相还年幼，后羿干脆（gān cuì）把相赶走，自己坐到了王位上，夏王朝（wáng cháo）就此易主。夏朝（xià cháo）开启“门第界（jiā tiān xià）”的局势，刚传了两代君王，大权（dà quán）就落入（luò rù）了外姓人之手。
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