最早的望月怀远歌诗，是《诗经·陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
诗歌很简短，但情意绵绵，重章叠句，萦绕不绝。诗歌大致是说，玉轮出来，多么通亮；见到心上人，心上人漂俊秀亮。身姿窈窕，步态轻盈，你这样一个妙人儿啊，让我思念不已，让我内心烦忧。诚哉诚哉，清韵天籁，此确堪称为千古望月怀人之祖。
后世的月下怀人歌诗，承继风骚传统，于唐朝以前，呈现出清丽绵密、深情典雅的光鲜特色。现在，我们再大抵欣赏品读几篇。
《诗经·陈风·月出》之后写月下怀人主题的名篇，首推《古诗十九首·明月何皎皎》：
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧闷不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房，泪下沾裳衣。
游子思妇苦相思。诗歌的大存问思是说，明月啊，为何这般皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏？夜里忧闷得无法入睡，披衣而起，徘徊不已。客居在外虽然有趣，但是怎比得上早日回家呢？出门独自彷徨，满心愁苦该当见告谁呢？伸颈了望，还是只能回到房间，眼泪不由沾湿了衣裳。
而诗中此“客行虽云乐，不如早旋归”如斯，大约反响的现实便是汉末文人客游求宦不得，仕途阻滞，跋前疐后。因而，这样情态条件下的月下忧闷，才真的能离人不远，具有光鲜的时期意义和穿越千古而打动人心的真切力量。
这首诗的影响很大，历代都有仿照之作。较早和较有名的是西晋陆机《拟明月何皎皎》：
安寝北堂上，明月入我牖。
照之有余辉，揽之不盈手。
凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。
踟蹰感节物，我行永已久。
游宦会无成，离思难常守。
陆机诗里有“揽之不盈手”的巧思，是说想揽月光入手却不可得，这样的说法，化无形的皎洁月光为有形的可把握于手中的“离思”—“丽丝”，是一个天才的文学首创，或启示了唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》之“俱怀逸兴壮思飞”的“欲上上苍揽明月”。
南北朝时南朝宋代鲍照《玩月城西门廨中》诗曰：
始出西南楼，纤纤如玉钩。
末映东北墀，娟娟似蛾眉。
蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。
三五二八时，千里与君同。
夜移衡汉落，徘徊帷户中。
归华先委露，别叶早辞风。
客游厌苦辛，仕子倦飘尘。
休澣自公日，宴慰及私辰。
蜀琴抽白雪，郢曲发阳春。
肴干酒未阕，金壶启夕沦。
回轩驻轻盖，留酌待情人。
“玩月”便是赏月之意，诗歌描写精密，从玉轮东升起笔直写到“归华”玉轮落下。然而又不拘泥于一夜内所见玉轮的样貌，再加上对付月下“客游”“仕子”感想熏染的揣摩映现，朴拙深切，景情交融。
而从细节上看，“十五的玉轮十六圆”，鲍照诗里有“三五二八时，千里与君同”之语，此处的“三五”与“二八”，则分别指农历的十五日和十六日，这是指玉轮最圆最皎洁的两夜。而诗句“千里与君同”，便正是当今盛行歌曲中所唱“明月千里寄相思”之意了。
远远近近，月下徘徊，以己之思，推己及人。南朝梁简文帝萧纲《望月》诗云：
今夜月光来，正上相思台。
可怜无远近，光照悉徘徊。
南朝梁代何逊《望月牙示同羁诗》歌曰：
初宿长淮上，破镜出云明。
今夕千余里，双蛾映水生。
的的与沙静，滟滟逐波轻。
望乡皆下泪，非我独伤情。
“望乡皆下泪，非我独伤情。”何逊此诗中丰裕着动听的思乡情，而其“滟滟逐波轻”之语，或远启唐代张若虚《春江花月夜》之“滟滟随波千万里”。
今夜月光来，千里与君同，早期的望月怀远诗歌，在体式、抒怀上多有开拓，清丽典雅，耐人寻味。
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