通过对统编版和人教版中古诗文的部分比拟，我们创造统编版古诗文有以下几个特点：
重视学生学习方法的勾引和习气的培养。紧张表现在：
编排体例。从编排体例来看，人教版为“导读—正文及注释—研讨与练习”，统编版为“预习—正文及注释—思考探究—积累拓展”。比较而言，统编版更有利于学生在每篇课文的学习过程中，不断养成预习思考的习气，也通过积累的方法不断拓展视野。
课外古诗词。从篇目所配笔墨来看，人教版重在导读，统编版重在让学生学会如何理解诗歌。二者内容都涉及背景、诗意、写法或思想感情，但人教版相对简单，统编版险些兼具这些内容，既详细又十分看重诗词中关键词、名句的鉴赏，有的还直接强调“想象”这一“学”法。统编版古诗词表示了审美鉴赏与创造、文化传承与理解两方面的语文核心素养，是相较人教版的一个重大变革。
重视文化传承。首先表现在对传统文化的继续上，紧张表示在积累拓展板块对文言实词、虚词梳理总结的重视。在梳理总结中，尤其重视古今异同词语，如《〈世说新语〉二则》传授教化设计哀求梳理总结文言词语和语法知识，让学生差异文言文和当代汉语。无论对文言词语的梳理，还是对古今异义的重视，都哀求学生通过主动积累、梳理和整合，逐步节制文言措辞笔墨特点及其利用规律，形成个体言语体验。
其次表示在对传统文化的理解。《〈论语〉十二章》理解“君子、忠、信、义、仁”这几个传统文化核心不雅观念的含义，《爱莲说》传授教化设计鼓励学生查找资料理解中国古代文化中不同花的文化内涵，《短文两篇》传授教化重点“鸿儒、白丁、金经、丝竹”等有较为固定文化含义词语的积累。
末了表示在传统文化的利用。《古代诗歌五首》衍生义的理解、积累利用古诗文的哀求，《短文两篇》勾引学生对中华传统美德在现实中的表现、意义和代价的思考。
重视思维发展与提升。首先重视学生形象思维能力的演习。统编版比人教版更强调通过引发学生的遐想和想象，产生画面感，补充“艺术空缺”，以形象思维带动理解、剖析，加深对古诗文的理解。
其次勾引学生质疑思辨。统编版和人教版皆通过比较剖析措辞、文学征象表达自己的不雅观点，但统编版“你有不同意见吗”的追问，更突出对学生质疑思辨的勾引；《河中石兽》统编版既比较剖析措辞、文学征象，又让学生利用批驳性思维探究创造措辞、文学征象，形本钱身对措辞、文学的认识，比较新颖。
从统编版与人教版古诗文比拟所表示的特点来看，统编版对学生的思考、动手能力的哀求显然提高了几个台阶，明显突出了“生本”特点。因而，西席在备课传授教化过程中一定要转变“教什么——怎么教”的不雅观念，牢牢捉住“生本”特点，以学生“学什么——怎么学”为基本点。
同时，统编版更强调思维的演习。在传授教化过程中，西席应充分利用遐想和想象，通过描述画面、情节、情景或改写古诗文等办法，丰富学生对文学形象的感想熏染与理解，提高形象思维能力，磨炼措辞表达能力。同时，要长于勾引学生利用批驳性思维探究、创造问题，质疑问难，并辅导学生设法办理问题。
（作者单位系广州市广大附属实验学校）
《中国西席报》2018年11月21日第5版
