古诗词意象便是带有墨客主不雅观感情的客不雅观景物。古诗词意境由多个意象组合而成。打个比方，意象好比盖屋子的砖头水泥，意境是水泥砖头所建造的屋子，同样的材料，设计理念不同，屋子可以是西式洋楼，也可以是中式园林。
这位朋友实在自己在提问补充里面就做出了回答。
古诗词意象便是带有墨客主不雅观感情的客不雅观景物。
意象是人类大脑意识活动的产物。也便是说我们说到意象，就已经超出了对客不雅观事物的描述，在诗词创作中的写景、写物、叙事的时候已经加入了本人的感情渲染。
关键是墨客的这种情绪投射是否合理，是否能够引起读者的共鸣，是否能够得到天下文人的认同。如果只是个人创作，处于某一个韶光段的心血来潮，作了某个比喻，但是在其他人那里得不到共同的反响，虽然也可以称作意象，却不能称之为诗词意象。
诗词意象是在千百年的沉淀中积累下来的固化意象。
打个大略的比方。我们用“金乌”来指代太阳，是由于金乌的传说深入民气，大家都知道，以是在诗词中利用这个词，读者都知道是太阳，同时带出了上古神话的味道。这便是一个合理的意象利用。
我们也常常把太阳比作咸蛋黄，但是这个比喻就相对个人化、口语化，而且利用这个比喻的韶光、环境的成分影响也比较大，同时咸蛋黄历史不久、用词世俗化，在诗词里面基本上没涌现过。那么你用咸蛋黄比喻太阳，就不能称之为诗词意象。由于别的读者领会不到，这只是你个人的、有特色的比喻。
诗词意象得到大多数人切实其实定这一点是非常主要的。
同时，由于诗词是生活之上的文艺修辞措辞作品。美感、装饰性是必须的，以是很多世俗比喻虽然很贴切，也无法成为诗词意象——墨客不认同。由于诗词这种作品，在得到普通大众的认可传颂之时，同样也须要文人切实其实定。否则的话何来打油诗登不上大雅之堂的说法？
传统诗词由于几千年来的传承，很多意象已经固化。比如我们看到“西风瘦马”，自然想起流落的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然遐想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。
从严谨的角度来说，这些经由沉淀的固化意象，我们才能称之为诗词意象。
而这些词语意象的形成，很关键的一点是这些意象对诗词整体意境的构成拔高作用是否得当。也便是题主说的，材料都一样，都是板儿砖，盖成什么样的屋子，关键还在于设计理念。这些材料在设计理念的辅导下呈现出不同的形状，并且固化身分歧的部件，为往后盖屋子的人直接调取利用，并且能够达到同样的效果——这便是固化意象的形成。
而设计理念，便是墨客本身感情的的投射。
以是，意象实际上是带上了墨客“有我”情绪的形象描叙。而在墨客的排列组合之下，搭建出一首上了境界的作品，我们就称之为“故意境”——意是意象，境是境界。
但是在文学创作中只懂意象用词，是远远不足的。
很多人在学习了古词意象之后，利用这些词语写出来的作品却让人以为虚浮，华而不实。他们多读了几首诗词，学到了一些古典意象的词汇。 作品中充斥着“明月”、“深闺”、“庭院”、“白马”、“长阶”、“阑干”、“青丝”、“明镜”、“寒烟”，“醉酒”之类的古诗意象词汇，却无法在作品中把这些意象进行得当的联结，产生自己的、有新意的创作思维。
意象可以通过学习积累，但是意境却无法依赖积累堆砌盘活。
真正要写出故意境的作品，须要的是辞藻之下的灵犀一指。用本日的话来说，要有中央思想，词句之间要有行文逻辑，然后还须要构思奥妙。
至于意象词语的利用，用得好那是锦上添花，但是并非锦绣文章的本身。
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