提起七夕节，总是不免会提及到“牛郎和织女”的“鹊桥会”。中国古代，最早涉及这则爱情故事的文学作品，是出身于两汉之间的《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》。
《古诗十九首》在中国诗歌史上的地位极其崇高，它是继《诗经》之后，影响力最大的五言诗集。能被收录进这部诗集的诗，其影响力和文学代价，都是非同凡响的。
《迢迢牵牛星》这首诗，不但是中国古代四大神话之“牛郎织女”的文学源头，更被《文心雕龙》作者刘勰称为“五言之冠冕”。钟嵘在《诗品》中也赞其，写得“天衣无缝，一字千金”。
后世的浩瀚墨客、词人，纷纭在自己的作品中，引用了这首诗中的典故和词句。个中造诣最高者，当数三国期间的曹操、曹丕、曹植三父子，以及宋代的秦不雅观。
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎天河女。
纤纤擢素手，札札弄心裁。
终日不成章，泣涕泣如雨。
天河清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
口语翻译：
在那又高又远的天河西岸边，居住着牛郎星。而在天河的东岸边，则居住着皎洁通亮的织女星。传说，后者是天帝的女儿。
织女举起一双纤纤玉手，“札札”地摆弄着梭子。她昼夜费力地劳作，始终不能织成布匹。急得眼泪像雨点一样，滴滴答答地落下。
天河里的河水非常清澈，河床也很浅。牛郎和织女的间隔，看起来并不太迢遥。可是他们之间，终年隔着一汪清澈晶亮的河水。只能默默地相望，却说不上话。
《古诗十九首》这部诗集，根据当代人的干系考证，可以确认是产生于两汉之间的作品。在它之前，《诗经·小雅·大东》里面，已经有提到织女星和牛郎星了。
不过，在《诗经·小雅·大东》里面，牛郎星和织女星，还只是两个不相关的天神而已，他们之间并没有产生任何的关系，也就更别提爱情了。
大概到了西汉的早期，民间才逐渐形成了牛郎和织女爱情传说。于是，有人有感而发，就把它写成了我们如今看到的这首五言诗，并流传了下来。
以是，现在我们读这首诗时，会创造在诗的第一句中，“牵牛星”还是最初的天神形象。但是到了诗的第二句，“皎皎天河女”中“天河女”，也便是“织女星”，就已经有了“人”的样子容貌了。
“天河”，在古代文学中代指的是天上的银河。那么，银河上面住的又是谁呢？自然便是天帝了。以是“天河女”在这里就表明了，织女实在是天帝的女儿。
《迢迢牵牛星》这首诗，整首诗歌都是通过织女在织布机前的事情场景，来描写了一位闺中思妇的苦闷心情。那么，织女作为天帝的女儿，为什么要终日做织布这种苦活呢？
由于在神话传说里面，织女爱上了人间的牛郎。王母为了把他们两人分开，惩罚织女必须每天在家中织布，织够一定的数量往后，才许可她和牛郎在鹊桥上相会。
这个故事，便是我们如今熟知的一年一度“牛郎织女鹊桥会”的由来。但是，织女由于太思念牛郎了，以是“终日不成章”。她一贯在那里心不在焉，始终没有办法制成布匹。
关于这个细节的描写，实在是含有两层含义的。从表面上来看，墨客是在写，织女由于思念牛郎而心情忧郁，乱了章法。
结果，她越是焦急织布，就越是织不成。越是织不成，她就越焦急。终极，眼看着无法完成王母交代的事情，就不能和爱人见面，以是她就难熬痛苦地哭起来了。
实在，从更深的层次来看的话，这个细节也代表了古代的劳动人民，对付天文活动的丰富想象，同时也表示出了古代劳动人民的聪慧。
古人常常会想，天上为什么会降雨呢？由于先有云。那么，天上又为什么会有云呢？是由于有一个织女，她一贯在天上像织布一样，织着那些云。
王母娘娘让她织的是白云，可是她心情不好，织得不成章法，然后她一焦急就开始哭了。她这么一哭，眼泪就滴滴答答地落到了人间，成了人间的雨水。
后文中又说，“天河清且浅，相去复几许”。这是回到了最初，从人间的视角，不雅观察天上的牛郎织女星的间隔。从地面上看，这两颗星隔得是很近的。
不过，它们中间的间隔，虽然看起来可能不大，但是王母却用法术把他们隔开了，以是他们无法超越，终极只能整日隔水相望，想说一句话也说不成。
二、秦不雅观的《鹊桥仙·纤云弄巧》与《迢迢牵牛星》比拟这首《迢迢牵牛星》自从问世往后，历来深受古代墨客、词人的偏爱。后世很多的墨客、词人在写七夕干系诗词的时候，都会涌现这首诗的影子。
蔡文姬的父亲蔡邕，在写《青衣赋》的时候，就借用了个中的爱情典故。后来曹丕写《燕歌行》、曹植写《洛神赋》的时候，也都不同程度对个中的爱情典故进行了化用。
但是，后世写牛郎织女爱情的诗篇，最出名的还是要数宋代秦不雅观的《鹊桥仙·纤云弄巧》。秦不雅观还由于写这首词得了一个外号，叫做“古之伤心人”。
《鹊桥仙·纤云弄巧》——北宋·秦不雅观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦不雅观这首《鹊桥仙·纤云弄巧》的有名度，丝毫不逊色于《迢迢牵牛星》的原作。特殊是末了的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，可谓是千古绝响。
同样是写牛郎织女的爱情典故，同样是写“我之所爱隔山海”的伤心感想熏染，但是两首作品描写的办法，却完备不同。
《迢迢牵牛星》这首诗，是通过一个近间隔的细节描写，突出了织女对牛郎的思念，以及自己内心的苦闷。
秦不雅观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，却节选了这对爱人终于在七月七日“鹊桥相会”的精彩瞬间。那一天，天上的“云”和“星”都是活的，以是它们才能“弄巧”、“传恨”。
牛郎和织女悄悄地渡过天河相见了，相见的那一刻有多么美，他没有详细地描写，只是写了一句“柔情似水”。但是下一句，他立时就说“佳期如梦”了。
现在的相见这么美好，但是非常可惜的是，立时就又要分开了。下一次相见，又会是什么时候呢？是在梦中吗？
悲剧便是把美好的事物，在你的面前摧毁。明明前面的相会那么美，现在溘然见告你，相爱的人必须立时分开。这样的画面，想着就很让人感到非常难过了，更别说碰着了。
在这首词的结尾，秦不雅观还做了一个升华。彷佛词中的牛郎和织女在相互告慰对方：别怕，我们现在虽然分开了，但是我们的爱情却可以地久天长。
由于真正的爱情，是经受得起韶光的磨练的，并不须要两个人每天腻在一起。秦不雅观的这种写法，优点是词里的人物形象，显得更加生动，也更加光鲜。
既突出了神话中的悲剧爱情色彩，又歌颂了牛郎织女对爱情的刚毅。与《迢迢牵牛星》中写爱情兼写自然的涵泳笔调，大异其趣。
结语如果你问一个当代的年轻人，到底是更喜好前述诗词中的哪一首，我想大多数的人，可能都会选择秦不雅观的《鹊桥仙·纤云弄巧》。
这不只是由于秦不雅观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，从字面上看起来更加随意马虎理解，同时也是由于秦不雅观在他的词作里面，还提到了一个永劫光存在的话题：爱情，到底经不经得起韶光的磨练？
现在的年轻人谈恋爱，女方常常会说一句话：七天不联系，就当是自动分离。现在社会科技发达，一个人要和其余一个人见面，是多么随意马虎的一件事啊！
在这种情形下，分开七天，大家也可以发发信息、打个电话、开个视频什么的。如果连这些都没有做到，那么年轻人们就认为，对方是在“冷暴力”，于是这就即是“自动分离”了。
但是，秦不雅观的这首《鹊桥仙·纤云弄巧》，恰好是对这种不雅观念的最大否定。末了的“两情若在久长时，又岂是朝朝暮暮”，便是最好的答案。
秦不雅观见告那些仍旧相信爱情的人：如果一对恋人真正相爱，纵然良久良久才见上一壁，他们之间依然应该情浓如酒，初心不变。
