之前一篇文章讲过古人好隐居多，当代人假隐多为假。隐居文化一贯是中国诗歌文化中比较分外的一种组成部分。由于有些人不想隐居却不得不隐，有些人想隐居却又隐得不踏实，不清闲；有些人隐居是真的很喜好、很享受隐居生活，有的人隐居则是为了沽名钓誉；有的人说隐就隐，没有半点留恋，有的人则每天嚷嚷着神往山间田园的生活，但至去世也没享受过山野之乐。
本日要学习的这首诗比较厉害，诗厉害，墨客更厉害，由于我们连墨客姓甚名谁都不知道，只知其为唐代的隐士，隐居终南山，见者甚少，神龙见首不见尾，有人曾在山中碰着，问及，墨客自称“太上隐者”。
此诗的作者同样该当是一位风致高傲瘦骨如柴，鹤发童颜的道人，路人在山中一棵古松下偶遇了墨客，疑惑自己碰着了神仙，于是向墨客讯问年事和姓名，结果墨客自顾自地留下了这首诗。
他行踪飘忽不定，生活自由清闲，行动无拘无束，有时途经此处创造古松岩石，于是便偶尔来此睡觉。这是一种内心恬淡释然，无杂事萦怀，无忧虑在胸，让人艳羡的神仙生活。这不便是一位不食人间烟火的高人吗？
当代人的心里，大概都想过这种不是神仙胜似神仙的日子吧。我帮你们说出来！
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头条抄书打卡第123天
注释[what]（1）【答人】：这是太上隐者回答人家问话的诗。据《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云。”
（2）【偶】：有时。
（3）【高枕】：两种阐明，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
（4）【历日】：指日历，记载岁时节令的书。
（5）【寒】：指寒冷的冬天。
诗词大意[what]偶来松树下，
我偶尔会来到松树下，
高枕石头眠。
头枕石头睡觉。
山中无历日，
深山中没有日历，
寒尽不知年。
以是到了寒气消逝的时候，我都不知道是哪年哪月。
作者简介[what]太上隐者，唐代的隐士，隐居于终南山，自称太上隐者，平生不详。墨客这里以自己的隐居生活和山中的节气变革，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
赏析[what]据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。墨客这里以自己的隐居生活和山中的节气变革，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像真切的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，犹如生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四季自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四季成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在韶光上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
