指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再逐步雕琢，末了磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2.它山之石，可以攻玉。（诗经小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3.兢兢业业，如霆如雷 。（诗经大雅 云汉）
形容干事谨慎、勤恳
4.言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）
进言的人没有罪过，听的人足以引起鉴戒。
5.辅车相依，巢倾卵破 。（左传）
车轮外的直木与车相互依赖，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，短长干系。）
6.皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失落去了根本，就不能存在。）
7.言之无文，行而不远。（左传）
说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）
常用来表示记取过往的履历教训，以作为后来行事的借鉴。
9.亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）
走失落了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失落误要后及时补救。
10.鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的仇敌。
11.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）
仁慈的人不雅观察事物，瞥见的是其“仁”的一壁；聪慧的人不雅观察事物，瞥见的是其“智”的一壁。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的态度或角度有不同的意见。）
12.天行健，君子以发奋图强。（周易）
天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永一直息。（指一种积极的人生态度。）
13.满招损，谦受益。（尚书）
骄傲自满会招来丢失，谦善客气会得到好处。（见告人们要谦逊不要自满。）
14.为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差末了一步未能完成，含有惋惜的意思。
15.人而无信，不知其可也。（论语为政）
一个人如果不取信誉，不知他怎么可以做人。（做人要取信誉。）
16.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道便是知道，不知道便是不知道，才是真知。（要谦逊实在，不能不懂装懂。）
17.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟定命；六十岁时，就可以屈服定命；七十岁时，终于能做到为所欲为而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
19.言必信，行必果。（论语子路）
说话要讲信用，干事要有决议确定。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语子路）
在上位者本身言行正当，纵然不发号出令，百姓也会随着行动。他本身言行不正，纵然发号施令，百姓不会服从。
21.名不正，则言不顺。（论语子路）
名义不正当，那么道理也讲不通。
22.人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）
一个人如果没有长远打算，必有面前的忧虑。
23.君子不以言举人，不以人废言。（论语卫灵公）
君子不单凭言语推举人，也不单凭人来废除他的辞吐。君子不因某人话说得好而重用他，也不会由于不用某人而废弃他有益的话。
24.小不忍，则乱大谋。（论语卫灵公）
对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
25.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是解释实施仁德的办法，便是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思便是“磨刀不误砍柴功”）利：使……锋利。
26.学而不厌，诲人不倦。（论语述而）
勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27.不愤不启，不悱不发。（论语述而）
不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启示他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去勾引他。愤：想弄懂而还没有弄懂的生理状态，也便是充满求知欲时的精神饱满振奋状诽：指想用措辞表达什么意思而还没有找到得当的言词的状态。
28.君子开阔荡，小人长戚戚。（论语·述而）
君子心胸宽广，小人常常忧闷。
开阔荡：心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚：常常忧闷、烦恼的样子。
29.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
三个人一起走路，个中必定有人可以作我的老师。我选择他善的风致向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺陷。
30.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
见到别人好的道德品质，就该当客气向他学习、看齐，见到别人不好的风致表现，就该当自我反省。（自己有没有与他相类似的缺点）。
31.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，以是匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。(《论语·子罕》)
到了景象寒冷时,才知道松柏树是末了凋落的。雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将去世,其鸣也哀;人之将去世,其言也善。(《论语·泰伯》)
鸟快要去世的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要去世的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》
有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自,从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》
译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲,想要 施,给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》
有聪慧的人喜好水，有仁义的人喜好山。知,同＂智＂ 乐，喜好
40.是可忍，孰不可忍。《论语》
如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》
不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指均匀财富，亦非指均匀领地与人口，而指各守本分，坚持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》
对老者让他安逸，对朋友予以信赖，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失落败。预，预先立，造诣废，败
44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经由雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
45.学然后知不敷，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不敷之处，传授教化之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》
管理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，鞠问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地讯问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》
只要做人光明磊落，那么到哪里都有公正。
49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接管了别人的礼品而不思回报，是失落礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们常日指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）
这句话告诫人们责怪不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就随意马虎使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）
上天将要下达重大义务给这样的人，—定要先使他的内心痛楚，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受穷苦之苦，各类行动去阻碍、滋扰他的奇迹。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外祸，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生熬炼。）
52.生于忧患，去世于安乐。（孟子）
忧患可以使人钻营生存，而安乐必将导致灭亡。
（也便是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成周遭（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻干事要遵照一定的法则。）
55.得道多助，失落道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。弗成“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）
公民放在第一位，国家其次，君王放在末了。
这实在是一种儒家对君主专政的“训政”，哀求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能赛过他的意志，这才叫作大丈夫。
58.坚持不懈，金石可镂。（荀子）
一直地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻干事只要始终如一，再多的困难也能战胜。）
59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）
青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）
60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）
劣马一直地走十天（也能走很远的间隔），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的造诣。）
61.水则载舟，水则覆舟《荀子·王制》
水既能托载着船提高，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当勾引就会造成坏的结果，坏的事情如经合理开导则可以引出好的结果。
62.民不畏去世，奈何以去世惧之《老子·道德经》
奈何：为什么；惧之：恫吓老百姓
老百姓不怕去世，为什么还要用去世来恫吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法管理天下所提出的。）
63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏《老子·道德经》
祸是造成福的条件，而福又含有祸的成分。
（好事和坏事是可以相互转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）
64.法网恢恢，疏而不漏《老子》
天道公正，作歹就要受惩罚，它看起来彷佛很不周密，但终极不会放过
一个坏人。（比喻作歹的人逃脱不了国法的惩办。）
65.信言不美，美言不信《老子·八十一章》
真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真算作是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用俊秀的言词粉饰虚假实质的敲诈、丑恶征象的戳穿和鞭笞。有着重要的批驳意义和代价。）
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》
双手搂得过的大树，是从眇小的幼苗成长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的造诣都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循规蹈矩，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也无涯《庄子·养生主》
生:生命。涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴《庄子·山木》
醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，每每亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱《管子》
仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，公民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。（揭示了两个文明培植之间的关系，精神文明是要以物质文明为根本的。）
70.知彼心腹，百战不殆《孙子兵法·谋攻》
理解自己，理解仇敌，百战都不会失落败。即如果对敌我双方的情形都能理解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻干事之前要做好充分准备。）
71.为者常成，行者常至《晏子春秋》
为：实际去做。行：走。至：到达目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功《商君书·更法》
行动迟疑未定办不成事,干事犹豫不能成功。
73.路漫漫其修远兮，吾将高下而求索《离骚》
天地那么广大，路途那么迢遥，我将四处探求与我志向相同的贤人。是描写墨客对未来道路的探索
74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）
短：不敷，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）
流动的水不会发臭，常常迁徙改变的门轴不会糜烂。比喻常常运动的东西不易受侵蚀。
76.智者千虑，必有一失落；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会涌现个别缺点。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是精确的。
77.桃李不言，下自成蹊《史记·李将军列传》
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要诚挚、虔诚，就能冲动别人。
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