他身为“犯人”，初期住在官舍，后被逐出。在城南“污池之侧桄榔树下”筑了几间泥房住。到了这等田地，东坡洒脱依旧，很快和当地土著打成一片。
有一天他在黎族兄弟家里饮酒，醉后迷了路，问“我家在哪里？”事实上，问也白问，由于人已经醉了，自己走回去吧，却又迷了路。终于复苏些了，想起来以牛栏为定位，以牛屎为线索，踉踉跄跄回了家。事后作诗一首：
半醉半醒问诸黎，竹刺藤稍步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。纪晓岚评价这首诗，认为“牛矢（屎）”也太俗了。王文诰回嘴说，这是偏见。《左传》写过“马矢”，《史记》写廉颇“一饭三遗矢”，都是据事直书，未尝以“矢”字为秽。
后来曾国藩在《求阙斋日记》里说：“读东坡‘但寻牛矢觅归路’诗，陆放翁‘斜阳古柳赵家庄’诗，杜工部‘黄四娘东花满蹊’诗，念古人胸次洒脱旷远，毫无残存，何其大也！
”
为什么曾国藩叹他们境界大呢？
苏轼、陆游、杜甫的这三句诗，都是极俗的。苏轼诗中写牛屎，陆、杜则以“赵家庄”、“黄四娘”等世俗的地名人名入诗，然而细细品读，一股醇和悠远的乡野之气迎面而来，人与自然和谐相处，墨客对草根文化充满原谅与热爱......都能在反复的吟读中逐渐地荡漾开来。
斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村落听说蔡中郎。——《小舟游近村落舍舟步归》陆游
黄四外家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，清闲娇莺正好啼。——《江畔独步寻花》杜甫
曾国藩从中读出的“胸次洒脱旷远，毫无残存”，指的是墨客在写下这些诗句时心灵的纯净与通透，他们纯粹是为眼中的美好景象所冲动，便虔诚地将其记录了下来。
没有过多地去思考这些粗秽之物，俚俗之名会对自己的诗、自己的个人形象造成什么负面影响，结果无意中以大俗之物抵达了大雅的境界。
古人云，“诗言志”，“文如其人”，但有的人每每由于知道这样，以是在写诗作文前就已经失落却了平常心，被该若何在诗中塑造自己的形象扰乱了心志，把对自身的考虑放在了比诗更加主要的地步。
于是心中就有了残存，诗文的格局、气韵和境界就不免逼仄、滞碍与局促起来。只有抛却了这统统，只想着诗歌，而不去多想自己，纯粹的诗歌才会如清泉般汩汩涌出，且连绵不绝。
统统都是由于怀着小儿百姓之心，统统都是由于了无机心，以是便得了艺术的真髓，以是便入了“从心所欲不逾矩”的境界，佳作妙句变得俯拾皆是，不求自来。哪怕明明看似是冲着大俗去的，哪怕明明是满口的俗话，却由于内心的澄澈空明，反倒轻而易举就超越了表面的俗，而踏入了别人苦求不得的大雅境界。
