有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道，
斯为美，小大由之。
有所弗成，知和而和，
不以礼节之，亦不可行也。”
孔子的弟子有子说：”礼的浸染，以和谐为贵。“先王制礼作乐的目的以达到和谐为最圆满，无论大事小事都要遵照这个原则。也会有行不通的时候，知道和谐主要而一味追求和谐，不遵照礼而达成的和谐，也是不可行的。
--原典出处《论语学而篇第一》
图片选自 蓁熙诗画
有子，是孔子的学生，这段话可以算作是有子对付老师传授的“礼的教诲”的心得体会，由于说的精彩，以是也被编入了《论语》。
这一章是有子关于“礼的浸染和效果”的一个表述。我们知道，“礼”是儒家非常主要的一个观点。“礼”究竟是什么呢?
在中国文化中，礼是”理“的同义词，古人说：“礼者，天地之序也。”大略来说，“礼”便是所有的秩序、规矩和条理。
别看“礼”涉及社会生活的方方面面，实在制订的标准很大略，窍门便是下面这六个字：
礼之用，和为贵
礼的浸染，以和为贵。和，便是和谐。人们在生活中为什么要守礼，为了和谐。
没有礼，就没有秩序、没有规则、没有大小，一片混乱之中也就没有和谐可言。
先王之道，斯为美，小大由之
先王制礼作乐的目的，以达到和谐为最圆满，大事小事都遵照这个原则。
先王，指的因此前制礼作乐的人，比如尧、舜、禹、汤、文武、周公这些人。
“由”是道路，小事大事都要走这条路，这是一条什么路呢？追求和谐之路。
原来礼之用，是和谐，那很大略，我们统统以追求和谐为目标就行了。
有所弗成，知和而和，
不以礼节之，亦不可行也。
这条路也有行不通的时候，知道和谐主要而一味追求和谐，不遵照礼而达成的和谐，也是不可行的。
有子知道我们听了“礼之用，和为贵”，明白“和谐”是礼的浸染后，就会牢牢捉住“和谐”这两个字，以是刚刚建立了一个观点，立时又冲破它，知道和谐主要而一味追求和谐，不用礼去规范调节，这样也是行不通的。
比如，追求和谐气氛的亲子关系，那最好是不用写作业，不限定玩游戏，这样家庭关系最和谐，但是却捐躯了秩序和规矩（礼）。很多时候，人们为了追求表面的和谐而放弃原则，这样也是不对的。
图片选自 蓁熙诗画
孔子是教礼的，弟子们看了夏商周的礼，都不一样，哪个才是好的呢？
这段话见告我们，礼的制订，有一个基本原则，以前制礼作乐的人都是这样做的。
礼，以敬为本，以和为贵。本着心中的诚敬之意制订礼仪规则，以达到和谐为目的。
礼，并不是什么博识的东西，也不须要返回古代去探求。
你也可以制订个人的礼（操持），
以和为贵；
你也可以制订小的家庭礼（家教），
以和为贵；
你也可以制订大的企业礼（制度），
以和为贵。
只是追求和谐，要有一个节度，牢记不要“知和而和”。礼的制订是为了表示和谐，但不能为了追求和谐而制造表面的和谐。
“礼”与“和”的关系，是手段与目的的关系。遵照礼却不和谐，或者追求和谐而不遵照礼，这两样都是行不通的。
精彩回顾
瞥见诗词歌赋，听见缤纷画卷
被古诗词滋养的孩子 尽显灵秀聪慧
定能生慧，静纳百川：静心读诗，才是教诲最美的样子
慢养才能育大器：教诲慢下来才能浸润孩子心灵
文章来源：【蓁熙文化】公众号，敬请关注
版权申明：
文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式容许或授权，不得用于其他商业用场
