进入近当代，中国也没有涌现足以改变天下的大数学家、物理学家和打算机科学家，致使现在好多核心技能节制在西方国家，好多的家当每每被西方国家卡脖子。
写得一手好文章，历来受人夸奖，从古至今皆然。即便是现在，单位里的“笔杆子”也总是被视为才子，能够迅速晋升，飞黄腾达。几千年重视文科的不雅观念很难改变，仍旧在影响着现在的国人。
古人夸奖别人“有才”，实在便是夸这人文思敏捷、文采出众。也便是说，古人认为的人才，便是文章写得好，且能够出谋划策。而现今社会所说的人才，多指的是自然科学领域的专业人才，对社会有创造性贡献的人。
在古代社会，读书识字者少之又少，能够识文断字已是佼佼者，因而，有才能的人，是非常受人尊重和敬仰的。爱才惜才, 礼贤下士，是历代传统，对有才之人不吝称颂，赞语也不落俗套，丰富生动且文雅贴切。
夸赞人有才的词语也不可胜数，如：“目即成诵”，“教一知十”，“才高八斗”，“登时书柜”，“满腹经纶”，“博古通今”，“对答如流”，“出口成章”，“思如泉涌”等等。
一、八斗之才南北朝时，东晋至刘宋期间的谢灵运，是山水诗的鼻祖。他寄情于山水，是第一位全力创作山水诗的墨客。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，并称为“江东第一”。
他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜,长于细致刻画自然景物，首创了山水诗一派。宋文帝很赏识谢灵运的文学才能，把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。
谢灵运曾饮酒时自叹道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”谢灵运为人清狂，恃才傲物，但他唯独对曹植的才华欣赏折服至极，认为自己才能是一斗，而曹植才高八斗。
曹植，字子建，生前封陈王，去世后谥号思，故世称陈思王。他的文学才能，为当时和后世所喜好和推崇。谢灵运在自大的同时，又对曹植作了高度的评价。
（子建祠）
由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如李商隐的《可叹》中有：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才”句，唐代徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三钳口，闲赋宫词八斗才”句等等。
二、江郎之才南朝江淹，历仕宋、齐、梁三朝。江淹才华横溢，长于作拟古诗，得到极高评价。辞赋更是名冠一绝，名篇《恨赋》、《别赋》，传诵一时。江淹的辞赋在艺术风貌上呈现出悲慨劲健之气，在古意中流出一股清丽之韵，一扫当时赋坛上的靡靡之音，代表了当时辞赋的极高水平。有江淹之才，解释才华极为出众。
（江淹墓）
钟嵘在《诗品·齐光禄江淹》中说：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复针言，故世传江郎才尽。”这便是“江郎才尽”的典故出处，意思是江淹“还笔”之后，才华尽失落，写不出好诗文了。当然这个故事纯属梦境，属于传说，江淹的才华是极高的，并没有所谓的“才尽”的说法。
三、夺席之才据《后汉书》记载，东汉光武帝刘秀喜好解“经”，在正月月朔让百官相互谈经辩驳，凡在经义上辩驳失落败者，就将席位让给辩胜者。侍中戴凭熟读经典，能言善辩，滚滚不停，因而接连取胜，无人能敌，持续坐了五十余个席位。
“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席，以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”（《后汉书·儒林传·戴凭传》）。
（帝王席位）
戴凭夺席的典故，解释戴凭不仅饱读经典，而且口才一流，长于辩论，人们因而把这种长于辩驳的才能称为“夺席之才”。
四、夺锦之才一次，武则天游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成，武则天赏给他锦袍。不一会儿，宋之问的诗也写成，武则天看后惊叹吟赏不已，认为宋之问诗高于东方虬，便令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。
《新唐书·宋之问传》记载：“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后鉴之嗟赏，更夺袍以赐。”
（锦衣龙袍）
后人因此用“夺锦之才”或“夺袍之才”，夸奖那些文采出众、才识轶群之人。明代高启《谢赐衣》就有“被泽徒深厚，惭无夺锦才”句。
五、扫眉之才薛涛，唐代传奇女墨客，字洪度。16岁入乐籍，与韦皋、元稹有过缠绵悱恻的恋情。薛涛自己制作桃赤色小笺用来写诗，后人仿制，称为“薛涛笺”。薛涛终生未嫁，安享遐龄，今成都望江楼公园有薛涛墓。
薛涛、刘采春、鱼玄机、李冶，并称“唐朝四大女墨客”。卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥，并称“蜀中四大才女”。流世诗作有90余首。
（薛涛雕像）
才女薛涛才貌双全，与当时文人骚客诗书唱和，令人啧啧称奇，成为当时名噪一时的女墨客，被称为扫眉才子。
唐人王建《寄蜀中薛涛校书》诗云：“扫眉才子知多少，管领东风总不如。”扫眉之才，是说薛涛的才情为浩瀚才女所不及，夸赞薛涛是集才情与仙颜于一身。
明人程嘉燧《阊门访旧作》有“扫眉才子何由见，一讯桥边女校书”句；清人王鸿《柳絮泉》有“扫眉才子笔玲珑，蓑笠寻诗白雪中”句；清代女词人吴藻也在词中写道：“一样扫眉才，偏我清狂，要消受美男心许。”
六、咏絮之才东晋重臣、绅士谢安，长于清谈，为人温和，处事公断，时人王俭称其“江左风骚宰相，惟有谢安”。
据《世说新语》记载，一次，谢安举族雅集，与兄弟子侄一起讲文论道。恰逢天降大雪，谢安忽发兴致，问大家道：“这纷纭扬扬的白雪可用什么比拟呢？” 他哥哥的宗子谢朗答道：“在空中撒盐差不多可以比较。”另一个哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢安欣然大笑。她便是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
谢道韫聪颖有才智，怪不得她嫁给书圣王羲之的儿子王凝之还感到委曲了自己，曾大发牢骚道：“不虞天壤之中，乃有王郎！
”意思是天地之间，竟有王郎这种人，对王家极为不满。
（伏案读书美女）
刘义庆《世说新语·言语》记载：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纭何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
后世就用“咏絮之才”，表示有卓越的文学才能，多指女子。
七、王佐之才语出《汉书·董仲舒传》：“刘向称董仲舒有王佐之材,虽伊、吕亡以回。”
（董仲舒像）
荀彧，三国时著名的政治家、计策家。曹操非常赏识他，不止一次对身边人说：“吾之子房”。意思是荀彧的才谋与张良不相上下。南阳绅士何颙对荀彧更是推崇备至，说他是“王佐才也”、“颍川荀彧，王佐之器”。
“王佐之才”中的王，指帝王；佐，是辅佐，意思是一个人的才能足以辅佐帝王，有非凡的治国能力。
八、五步之才唐开元年间的诗人史青，零陵人，聪敏强记。他上书唐明皇，说曹植七步成诗，不算稀奇，自己只需五步就行。唐明皇以《除夕》为题，命他作来。史青不假思虑，脱口而出。
清人沈炳震《唐诗金粉·敏悟》记载：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”
后人因此称才思敏捷者为“五步之才”。
九、出口成章曹操、曹丕、曹植三父子皆具有极高的文学才华，代表了建安文学的辉煌。曹丕称帝后，对其弟曹植心存心病，命令他在七步之内，作一首诗。曹植才思敏捷，应声做出让后人称道的《七步诗》。
（曹植七步诗）
刘义庆《世说新语·文学》记载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！
’帝深有惭色。”
后世以“出口成章”形容才思敏捷。
十、登时书柜语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。其道舛驳，其言也不中。”春秋时的惠施读过的书要装满五辆马车，形容读书多、学问丰富。
（竹简）
后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多。用“学五车”、“登时书柜”等来表示读书多或学问大。
十一、著述等身贾黄中，字娲民，北宋初名臣，曾任翰林学士。贾黄中的父亲贾玭是进士出身，他非常严毅，长于教子。贾黄中年幼时非常聪明，随着父亲读书。每天清晨，父亲命他站立，展开书卷令其读，称“等身书”。
《宋史·贾黄中传》记载：“黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”
后人用“等身书”形容读书很多。只是逐渐地，后人将其演化为所读的书或所写的书摞起来有身子高，多作“著述等身”、“著作等身”等。清人纪昀《阅微草堂条记》说：“自因此外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”
十二、三十乘书张华，西晋期间著名的政治家、文学家。张华出身贫寒的庶族。其父曾为魏渔阳郡守，但很早去世，张华年少时家境贫寒，以牧羊为生。但他“少好文义，博览坟典”，所著《鹪鹩赋》，深得绅士阮籍赏识，被赞有王佐之才，并得刘放、卢钦等荐举，步入仕途。西晋建立，又拜黄门侍郎，封关内侯。后再拜中书令，加散骑常侍，又任度支尚书、太子少傅、右光禄大夫等官，终极卒于司空之职。
《晋书·张华传》记载他：“雅爱书本，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”张华生平清廉，去世后唯有书本堆满家宅。后人便以“三十乘书”，形容藏书丰富或学识渊博。
十三、梦笔生花关于“梦笔生花”的故事，有两种传说，一种传说主人公是纪少瑜，另一种传说是主人公是李白。
其一：南北朝期间，南朝绅士纪少瑜在幼年时，才华并不出众，但他非常刻苦读书，他的努力和恳切冲动了文神，有一天晚上，他看书时不知不觉睡着了，梦见当时著名的文人陆陲把一支笔送给了他，并见告他用这支笔能够写出最精彩的文章。纪少瑜梦醒之后，果真在枕边创造一支非同平凡的羊毫。从此，纪少瑜的文章飞速上进。终于成为有名的作家，后来官至东京大学士。
（羊毫）
其二：大墨客李白一天深夜在睡意朦胧中，一边吟诗，一边随风飘到了一座海上的仙山。只见四周云海苍茫，花木葱茏。李白被大自然的美景所陶醉。正在这时，一支巨大的羊毫耸出云海，足有十多丈高，像一根玉柱一样。李白心想：“如果能得到这支巨笔，用大地作砚，蘸海水为墨，拿蓝天当纸，写尽人间美景，那该有多好。”就在他浮想联翩之时，忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐，并有五色光芒从笔端射出，接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花。那支生花笔逐渐移动，朝着他飘然而来。李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近，便伸手去取，当快要摸到粗壮的笔杆时，不觉惊醒，原来是黄粱一梦。
李白梦醒之后，反复回忆梦中情景，总想不出是在什么地方。他决心遍访名山大川，探求梦中瑶池。后来，李白云游到黄山，创造了梦中景象与黄山山形千篇一律。据传说，自从李白见到这景象后后，名诗佳句便源源不断而出。
（黄山）
五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》记载：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”后人用“梦笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”，形容文思大进，下笔如泉涌。
十四、文不加点最早见萧统《鹦鹉赋·序》：“衡由于赋，笔一直缀，文不加点。”意思是祢衡写文章一气呵成，不加任何修正。《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引)：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”后人用“文不加点”、“不加点窜”等，形容文思敏捷，下笔成章，一挥而就。
十五、一字千金战国末期，吕不韦养了三千门客，他把门客的见地和心得都搜集起来，写成一部二十余万言的巨著，是为《吕氏春秋》。吕不韦把这部书在秦国都城咸阳公布，悬了悬赏，说有人能在书中增加一字或删减一字者，就赏赐千金。因而留下“一字千金”这个针言，用来形容文章的代价很高，或者夸奖文章非常精要，字字珠矶，不可多得。
（《吕氏春秋》）
典出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客大家著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士来宾有能增损一字者予千金。”
后人用“一字千金”、“金悬秦市”等形容诗文作品精心创作、极有极高代价。
十六、洛阳纸贵左思，西晋期间著名的文学家。他其貌不扬、身材矮小，也不善言辞，曾学习书法、琴艺，都没有学成。就连他父亲都说他：“左思根本没法和我小时候比较。”左思听到父亲的话非常难过，于是发奋读书。
左思文采逐渐显现出来。他用一年韶光写了一篇《齐都赋》，文章辞藻华美。他还想写一篇《三都赋》，恰好这时他们百口搬到了都城洛阳，左思就去拜访当时的著作郎张载，向他请问。他又四处网络资料，精心构思，将全部心思都放在《三都赋》的创作上。那段韶光他家里堆满了资料，走廊里、庭院里，就连厕所里都放着笔和纸，只要他想出来一个好句子，就赶紧记录下来。就这样耗费了十年韶光，左思终于写出了著名的《三都赋》。
《三都赋》写成后，左思将文章送给当时的文学家张华批驳。张华越读越喜好，并拿去给当时的学者皇甫谧看。皇甫谧读后大为讴歌，亲自为文章写了媒介。《三都赋》很快就传遍了全体洛阳，每个人读了都赞不绝口。人们争相传阅缮写，一韶光竟让洛阳的纸张供不应求，价格大涨。这便是“洛阳纸贵”的典故。
（洛阳纸贵）
典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重……安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》(与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四)。于此大家竞写，都下纸为之贵。”
后人用“洛阳纸贵”，形容著作广泛流传，风行一时。
此外，古人还用“倚马之才”形容人思路敏捷；用“压倒元白之才”称道人的学识超凡；用“潘江陆海之才”赞许人的才华横溢。
（笔墨纸砚）
在科技为主的当代社会，更该当看重自然科学，要造就更多的自然科学人才，推进社会的发展，同时，加强人文素养的教诲，使得科学有人文情怀，人文有科学精神。
