喜“诗”之人，一定不忍错过《诗经》这样的精品。
由于这本诗集除了本身的意境特殊幽美之外，它的“实用性”也不能忽略。
【诗经】
1、悠悠我心
古人言“有朋自远方来，不亦乐乎”，好客是我们自古以来刻在骨子里的特点。
当高朋满座，我们与好友觥筹交错时，最应景的莫过于《诗经小雅·鹿鸣》中：
我有高朋，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
【鹿鸣】
读“诗”，最过瘾的莫过于能够透过期光的长河，和作者达成共鸣。
也便是，在别人的诗句里看别人的故事，却想到自己的经历，触动到自己的心。
人有悲欢离合，若是此时刚好有一句诗歌，能够表达自己当时的心情，那是相称美妙的事情。
2、国风
《诗经》的内容，大体分为“风雅颂”三个部分，个中风代表了民族歌谣，雅代表了典雅、正乐之歌，颂代表着宗庙敬拜之歌。
鲁迅师长西席说过：“诗是韵文，从劳动时发生的。”
在我看来，诗是古人用最精髓精辟的措辞，表达自己情绪的办法。
【鲁迅师长西席】
《诗经》国风十五国流传下来的作品中，有一首叫做《秦风·无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于发兵，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于发兵，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于发兵，修我甲兵。与子同业！
《秦风·无衣》是一首出军前的誓师之歌，《左传》记载，公元前506年，吴王阖庐率领的吴军兵临楚首都城郢都，楚昭王被迫亡命，在此危急存亡之际，楚臣申包胥想到了向盟友秦国求援。
【沙场】
申包胥对秦哀公说：“吴国犹如巴蛇一样，胃口极大，打下楚国后，他们一定不会知足。有这样一个充满攻击性的国家做邻国，迟早会威胁到秦国的安全。”
“如果秦国此时趁吴国根基不稳，出兵伐他，那么一定能够取胜，到时候打下的地皮一半就归秦国所有，楚国还会世世代代当秦国的属国。”
秦哀公听闻申包胥之言后，没有立时答应他，哀公告诉他：“你的话寡人理解了，但我还须要和大臣们切磋一下，你可以先在宾馆安歇一下，有结果了我会让人关照你的。”
【申包胥】
对付这样的结果，申包胥又急又无奈，他感慨：楚王正在亡命中，国家随时有颠覆的危险，我哪里有心情在这里安歇呢？
一念及此，申包胥加倍心痛，他靠在宾馆的院墙上号啕大哭，秦人给他送来的食品，他“勺饮不入口”。
这样的日子过了七天，秦哀公终于决定出师楚国“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
《无衣》，它足以比肩那句风靡一时，让很多人冲动的“赳赳老秦，共赴国难”。
“谁说我们没有衣服穿”，这样一句很平常的话，落到战前动员上，却显得格外有力！
【战役】
谁说我们没有衣服穿？我（秦哀公）和你们（士兵）同穿战袍，让我们拿起戈与矛，打败我们的仇敌！
谁说我们没有衣服穿？我和你们同穿内衫，让我们修整好矛与戟，一起奔赴前哨！
谁说我们没有衣服穿？我和你们一同穿上战裙，让我们穿好甲胄拿好刀兵，共同击败仇敌！
【诗经】
《诗经》中每一首诗，都刻着时期的印记，它或许源自作者对爱情的感悟、对国事的关心，但便是这些不经意的瞬间拼凑起了时期的拼图。
读《诗经》，读的是诗，同时也是在不雅观赏一幅波澜壮阔的历史画卷。
文/脑洞意见意义历史
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