不染纤尘的道心
——孟浩然《题大禹寺义公禅房》
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前群壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
【题解】
作于开元十九年（731）游会稽之时，大禹寺：在今浙江绍兴市东南四里的会稽山上。义公：对大禹寺僧义上人的敬称。禅房：僧人修行习静之所。
【注释】
⑴习禅寂：参禅习静。
⑵“结宇”句：是说禅房建筑在人迹罕到的山林边。宇，屋檐，泛指房屋。
⑶雨足：雨脚。
⑷空翠：雨后青翠透明的山色。庭阴：庭院背阴处。
⑸“看取”二句：看到莲花清净无尘垢，才知义公息定静虑，不染尘心。莲花，佛教以莲花喻佛之妙法，称佛国为莲界。不染心，佛教称不洁不净为污染，有爱欲之心谓染心，不染心即不受欲念污染。
【赏析一】
这是首题壁诗，是赞禅房环境，更是赞主人义公的品质，情调雅净，语句疏朗清秀，是孟浩然五律的代表作之一。诗首两句双起，点出义公的为人及禅房的位置。下两联着力描写禅房的景致。
开门见到的是奇丽的山峰，台阶前是纵横的山谷，雨后夕阳，山峦清秀，禅房中庭，绿树阴凉。墨客以清词丽句，淡抹素描，为人们展示了一幅清嘉通亮的山水图。从这样的景物描写中，不难使人想见义公居住个中，与山水互换，襟怀冲淡，尘虑皆除；也使人味出墨客对义公的倾倒。末了，墨客由赞景自然地转到赞人，妙在不用直笔，而是从义公身份出发，巧借佛语，由景物的清洁，赞誉人的超俗空寂。诗构造有条不紊，在写景时，将空间与特定的韶光结合，将远景与近景交叉，前后呼应，情趣盎然。闻一多《唐诗杂论》说：“孟浩然不是将诗牢牢的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，均匀分散在全篇中。”这首诗便是如此。
【赏析二】
这是一首题赞诗，也是一首山水诗。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。这诗通过描写义公禅房的山水环境，衬托出义公的清德高风，情调古雅，洒脱物外，而表现自然明快，词句清淡奇丽，是孟诗艺术的代表作之一。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思想寂静，所谓“齐心专心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修建禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自若地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正看见一座挺立秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，瞩目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，憧憬物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映残酷。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风采情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞颂山水，无一字赞人。因此，墨客再用一笔点破，解释写景是写人，赞景以赞人。不过墨客不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指常日所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净喷鼻香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修建禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样明哲保身的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了本诗的主题。
作为一首题赞诗，墨客深情赞颂了一位虔诚的和尚，也有以寄托墨客自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，墨客以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种买卖，引人入胜，至今仍不失落为佳构。
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