一、古文释义
1、先秦之“殹”字，为语气助词，与“也”意义相同。
2、商鞅方升之“尊”字，为“寸”，立方寸。
3、重泉，秦县，即今蒲城，乃方升第一次置用地。
4、临，乃方升第二次置用地，今河北临城县。
5、不其簋。先秦时“不”字常用为无义助词。“不其簋”，是最早的一件秦国青铜器，年代当为公元前820年旁边。《史记十二诸侯年表》载，秦莊公名其。李学勤说：“不其簋所记是周宣王时秦莊公破西戎的战役。”
6、平周，本魏邑，后归秦，今山西介休县西。
7、定阳，秦县，今陕西宜川县西北。
8、“詹事”，秦官，掌皇后、太子家，有丞。
9、战国秦君在位只有昭襄王超过五十年。
10、茜府，大约相称于《周礼天官》的酒府，是专为敬拜先人而酿制醇酒佳酿的机构。
11、假守，乃代理郡守。
12、立乘曰高车，坐乘曰安车。驷马安车，立乘轺车。
13、服马与骖马的差异：服马导之以先，骖马挽之于后，两者浸染不同。
14、物勒工名，是秦国实施严格的质量任务制的表示，以便任务深究。
15、秦汉之际的士卒、刑徒日食二餐，食量分五等，个中“叁食”即每餐三分之一斗，容量650毫升。
16、不廷镇静。秦景公四年残磐铭之“不廷镇静”，登基“镇静不廷”，指使远方背叛之蛮夷臣服于秦。秦景公在位四十年，“不廷镇静”之铭文，表明当时秦之国力已相称强大，足可与关东中原诸国相反抗。
17、百姓。秦景公四年残磐铭之“百姓”，应为秦之异姓贵族，古诸侯敬拜，每有异姓助祀之例。
18、失落期，法皆斩。《史记●陈涉列传》载：二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天算夜雨，道不通，度已失落期。失落期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦去世，举大计亦去世，等去世，去世国可乎？”
实际情形如何呢？睡虎地墓中的法律文书显示，应征的役夫如不能准期报到与借故躲避将会惩以杖刑，不是汉朝史家在其开国史中所说的去世刑。地方为朝廷征发徭役，如果耽搁，不加征发，应罚两副军甲。迟到三至五天，应受斥责；六至十天，罚一盾牌；超过十天罚一军甲。如役夫负约6—10天，管理役夫的官员将被罚一个盾牌，如误10天以年夜将罚一副盔甲。如果生病了或遇上雨天而失落期的话，是可以免除刑罚的。
秦律：御中发征，乏弗行，赀二甲。失落期三日到五日，誶；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得殹，及诣水雨，除興。
19、公族专权。西周金文中的公族，是既指公之族又指管理公族的人而言的。公之族是与周王血缘关系亲近的同姓贵族，以是管理贵族之人每每十分爱崇显赫。春秋期间，情形仍大体如是。秦国历史上的大庶长弗忌、威垒、三父曾经权势炙手可热，三人或个中一人任“公族”的可能性很大。在秦国奴隶制国家机构中，设立最早、最主要的，也是秦国所特有的官职，便是大庶长。庶长是秦国建立不久就涌现的一个官职，原为武官，因秦国系在不断同外部进行武装斗争中扩展的领土，以是新拓展的地皮即有统兵的武官管理，他们要管理庶民，故称“庶长”。由于庶长既统兵，又卖力地方统治，逐渐成为除国君以外权力最大的官员，有的庶长竟能废立国君，如公元前704年，秦宪公去世后，大庶长弗忌、威垒、三父三人竟将原立德太子废掉，另立出子为国君。大庶长竈和其他贵族一起逼去世怀公，也可看出大庶长权力很大，在秦国政治生活中处于举足轻重的地位。故宫戈铭“中辟”与三代戈、矛铭“公族”对应，“中辟”乃宫内之官。秦子作造之兵器不供国君利用，却归“公族”或“中辟”利用，其凌驾于国君之上，恐怕也只有弗忌、威垒、三父可以大抵当之。
二、历史事宜
20、秦莊公破西戎，由附庸升为大夫。秦莊公破西戎，周宣王“于是复予秦仲后及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫”。西为地名，即今甘肃礼县。其在春秋期间曾为秦都。迁都后秦曾于此地置县，汉因之不改。《史记樊哙列传》说樊哙击破“西丞”，即西县丞。民国初年，天水西南乡（古礼县地），出土秦公簋，铭文“西一斗七升大半升”，簋汉时仍为西县官物，故刻此铭。西县是秦国的第一座都城，是秦国开国之祖秦襄公的宗庙和秦的祖庙所在。
嬴姓氏族在周灭殷后，举族成为周人的氏族奴隶，后又因参与商纣王之子武庚发动的叛乱，被周公率兵平定，赶向迢遥的西垂。西向秦人先祖与蛮夷杂居，受周王室和中原诸侯的歧视乃至敌视，政治地位极低，直到周穆王期间才有所改进。《史记·秦本纪》中便有“徐偃王作乱，造父为缪（穆）王御，长驱归周，提高神速以救乱，缪王以赵城封造父”的记载。在周孝王时，因在西垂过着游牧生活的嬴姓氏族首领非子“好马及畜，善养息之”，被周孝王召至汧渭之间，卖力给周王室养马。非子养马有功，加之随着周王室日益衰落，嬴姓氏族的地位和浸染愈加凸显，周孝王封秦为“附庸”，并许可他们在秦地建筑城邑，“使复续嬴氏祀”，从此嬴秦真正登上了历史舞台。
何谓附庸？《礼记》曰：天子拥有一千平方里田地，公爵、侯爵拥有一百平方里田地，伯爵拥有七十平方里田地，子爵与男爵拥有五十平方里田地。田地不敷五十平方里的，没有朝见天子的资格，只能做诸侯国的附属小国，称为附庸。爵包括公、侯、伯、子、男五个等级；诸侯包括上大夫、下大夫、上士、中士、下士五个等级。上士与附庸差不多。可见，附庸的地位还是偏低的。秦成为附庸，表明周王室已将秦与戎、狄差异开来，秦的形象和地位有所改进，但秦人虽然已分土为附庸，仍旧有部分秦人被西周奴隶主当作奴隶役使，一些周大臣还以“秦夷”目之，瞧不起秦。
秦为守卫周王室同西戎进行了艰巨卓绝的斗争。公元前825年，秦仲奉周宣王之命讨伐西戎，但出师不利，末了自己也在公元前822年的伐戎中丧命。秦仲去世后，周宣王又召秦仲的儿子庄公昆弟五人领兵七千同西戎作战。这一次取得很大胜利，夺回了被西戎盘踞的犬丘。犬丘曾是周孝王时秦人的居住地。周宣王封秦庄公为西垂大夫，地位略高于附庸，并将原大骆地犬丘一并封给庄公，秦在周王室衰落中开始强大。
由于周天子的恩情，以及秦人与西戎的刀兵之仇越来越深，秦人首领讨伐西戎的意志更加武断。庄公的大儿子世父起誓赌咒要杀戎王，并将继位的机会让给他的弟弟襄公，自己率人去与戎作战。
公元前777年秦襄公登基。这时蛮夷势力更加专横獗，竟围攻犬丘，并掳走世父，一年多才将其放回。秦在蛮夷进攻面前采纳两个方法：一方面秦襄公将自己的妹妹嫁给西戎中的丰王为妻，以便分解戎人；另一方面迁都汧邑，节节向东逼近。
公元前770年周平王东迁，秦襄公率秦兵参加护送，秦被赐岐以西之地并封为诸侯，自此秦国由大夫上升为与齐、晋等大国地位平等的诸侯，历史进入了春秋时期。
21、秦景公石磐铭文追述先祖。尹吉甫既伐狁而归，周天子至秦地参加秦景公举行的仪式，燕乐尹吉甫，并多有赏赐。景公大墓石磐铭云：“高阳有灵，方以鼏平。”高阳是传说中的古帝颛顼的号。颛顼是黄帝之子昌意的儿子，即黄帝的孙子。黄帝为轩辕氏和有熊氏，颛顼为高阳氏。黄帝去世后，颛顼有圣德，继为部落同盟首领，居帝丘（今河南濮阳），边陲东至于海，南到江、湘，西抵甘肃，北到山西、河北北部，基本上掌握了全体中原地区，初定了中国的规模。后来人们把合并后的黄帝部落和炎帝部落，统称为中原族。
《史记》云：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。” 大业娶少典之子，日女华，生子大费，与禹平如土。舜帝\"大众乃妻之姚姓之玉女，大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓赢氏\公众。大业是颛顼的外孙女之子、伯益之父、秦国君主和赵国君主的嫡系先祖。
伯益为嬴秦之远祖，非子邑于秦以前，曾帮助过大禹治水，并为舜驯服鸟兽，有政绩。周孝王称：“昔伯益为舜主畜，畜多息故有土，赐姓嬴。”嬴之得姓，源于伯益。史籍有“古者伯益初作井”，“舜使益掌火”，“为舜驯服鸟兽”，“虞人之官始于伯益，周官职属春官”等记载。
《史记●夏本纪》载：舜去世后，禹登基，“举益，任之政”，禹去世时“以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启……”禹将权力付与益，但益并不胜任，而禹之子启有贤良，以是诸侯抛弃了益而以启为共主。
《竹书纪年》《汲冢书》等则说，禹以天下授益，但却暗中把实权交给自己的儿子启，由于伯益没实权，又没有树立威信的机会，导致民气归附于启，启攫取了帝位，为此伯益带领东夷部族与启带领的夏部族作战，企图夺回帝位，先是启被俘，后启逃脱，组织力量反扑，杀去世伯益。伯益去世后，“子孙或在中国，或在戎狄”。
孙皓晖的《万古秦风》阐述了秦人的历史。在尧舜时期，秦人即已存在，古秦族群曾与大禹族群同建治水大业，舜帝因之赐姓嬴氏。之后嬴氏首领伯益被公推为受禅大禹的唯一合法继续人。但大禹去世后他的儿子启示动政变，杀伯益，嬴氏遂被迫退出权力中央。在之后的四百六十余年，秦人一贯处于离散状态。商汤灭夏时，第一个探求的同盟军即秦人军队。以是秦人帮忙灭夏后，就成为富商期间的大诸侯，停驻在本日函谷关以东，以抵挡当时的西部蛮夷。西周灭商往后，秦人族群不服周室，三分寻求立足之地。一支流向北方形成赵国，所谓秦赵同源，一支进入西部草原，这部分是最紧张的嬴秦部落，和西部少数民族奋战了两百多年，还有一些不愿走的就分散亡命，流落东部山海。西部嬴秦部落不但没有被少数民族消灭，反而扩充了势力，周孝王时期，西部嬴秦受命为周室养马，大成，受封于西部秦邑。周幽王末期镐京之乱，秦族挽周室于危亡，并终极将蛮夷族群驱赶出关中和河西，拥有了西部广阔地皮，成为东周的大邦诸侯。
《秦本纪》记载秦穆公曾对戎王青鸟使说：“我中国以《诗》、《书》、礼、乐为政。”穆公把秦放在中国中原族之列，以求有别于蛮夷。春秋中晚期几代秦君鼓吹此事，除了历史真实性以外，不用除自我攀附的身分，恐怕也是外交的须要。实在，秦国一贯认为诗书乃乱国之道，奉行霸道，但由于秦当时还比较掉队，列国还视秦为蛮夷，不与之会盟，以是秦国须要亲近周王室和中原各国，韬光养晦。
22、商鞅变法——从左庶长而大良造而商君。秦孝公登基时，秦国与东方诸侯大国比较，仍处于劣势。一河（黄河）一关（函谷关），是秦国险要的天然樊篱，但河西之地仍在魏国掌握之下，秦国东扩受到严重阻碍；秦国虽然经由献公的一系列改革，但封建制度很不完善，国力还不强，各诸侯大国仍把秦视为蛮夷，乃至不与之会盟。这给21岁的孝公很大刺激，他认为秦国处在这样的地位，“丑莫大焉”，决心变法图强，“复穆公之故地，修穆公之政令”。
在魏国不得志的商鞅，便是在尊官分土的强大诱惑下，怀着功名利禄之心，带着李悝的《法经》，从魏国来到秦国的，从此秦国开始了波澜壮阔的改革进程。商鞅变法的内容有：实施租税制，统一制度，整顿吏治，鼓励耕织，以及编造户籍，实施什伍连坐，褒奖战功，禁止私斗，地皮私有，实行县制，制订严格的律令等，并强力实行新法。变法后的秦国，移风易俗，家给人足，兵革大强，国势日增，诸侯畏惧。
秦国的变法虽然自公元前359年就开始了，但由于这期间商鞅仅系客卿身份，没有实权，商鞅的统统变法方法仍由孝公实行。到孝公六年，即商鞅入秦后三年，孝公拜商鞅为左庶长，将实权交给商鞅，商鞅开始实施大规模改革。孝公十年，商鞅为大良造，大良造为秦爵之第十六级，相称于其他诸侯国相的职位，且国相无权率领军队，而商鞅集军政大权于一身，孝公对他百依百顺。
商鞅制订的十八爵级经由演化，到秦王嬴政之时，为二十爵级，分别为：第一级公士，第二级上造，第三级簪褭，第四级不更，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造（也名大良造），第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，第十九级关内侯，第二十级彻侯。
秦孝公二十二年，商鞅率兵伐魏，大败魏军，俘获公子卯，又被封以於（河南内乡县东）、商（陕西商县东南）之地十五邑，因而号为商君。至此，商鞅权势力炙手可热，达到无以复加的程度。孝公二十四年，孝公卒，太子驷继位，是为秦惠文王。公子虔之徒诬告商鞅准备背叛，惠文王敕令逮捕商鞅。商鞅出逃，客舍拒留，又奔魏被赶回秦国，无奈归秦奔自己的封地——商邑，组织徒属负隅顽抗，但被秦军击败，在郑之渑池被俘获，惨遭车裂，族灭。
23、周世既没，典法鲜亡。《史记●周本纪》记载：“（赧王五十九年）周君王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公黿狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。”《秦本纪》亦云：“（昭襄王）五十一年……于是秦使将军摎攻西周。西周君走来自归，顿首受罪，尽献其邑三十六城，口三万。秦王受献，归其君于周。五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。……庄襄王元年……东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。”
24、南郡备警。《语书》作为云梦睡虎地11号秦墓中出土简册的一种，是南郡守腾在秦始皇二十年四月初二日对县、道官员发布的告示。《语书》的中央思想是“移风易俗，遵守秦律令”。为什么要发布《语书》？缘故原由是发布文告的前一年，发生了“南郡备警”事宜。南郡地区原是楚国的地方，秦昭王二十八年，命白起率军攻楚，“拔鄢、邓五城；其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵”，在新盘踞区的楚国北部地区设置了南郡。“南郡备警”事宜发生时，秦在南郡地方已统治了半个世纪，但秦\公众法律令\"大众与新盘踞区\"大众乡俗\"大众间的冲突仍比较严重，当地的楚人势力还有很大影响，当时的政治军事斗争是激烈而繁芜的。可见，秦虽盘踞了异国的地皮，但要使生活在这些地皮上的公民对秦有政治、文化认同，绝非短期间可以做到的。
秦国盘踞楚国南部过程：秦取巴蜀意义重大，使秦国“擅巴蜀之饶”，为往后统一天下奠定了雄厚的物质根本。公元前280年，秦派司马错从陇西出发，经由蜀郡，向楚黔中进攻。司马错除了从陇西带来的军队外，又在蜀和巴郡，补充了十万人马和一万艘大船，米六百万斛。由于兵多粮足，秦军取得胜利。这次战后，秦盘踞了黔中地，并迫使楚割上庸、汉北地，又攻取邓（河南邓县）。
秦与赵缔盟，稳定侧翼后，开始大举攻楚。攻楚大军分两路出击：一起由白起率领向楚的鄢进攻；一起由蜀守张若率领向巫、笮、黔中进攻，然后沿长江顺流而下，使楚国首尾不能相顾。鄢距楚都郢很近，以是楚国在这里集中了主力，与秦军进行决斗。白起攻城不下，便是使出了惨无人性的手段——聚水灌城，导致“水溃城东北角，百姓随水流，去世于城东者数十万，城东皆臭”。楚军在鄢城一战，就丢失数十万之众，主力受到惨重打击。这时，张若所率领的军队在长江上游也取得了不小的胜利，管束了楚军，使楚无力在大别山以南作战。次年，公元前278年，白起又乘胜攻楚，取安陆（湖北云梦、安陆一带），并攻陷楚都郢。当秦兵进西陵（宜昌县）后，就将楚先王墓夷陵烧毁，更进兵至洞庭湖边。楚国仓皇迁都于陈（河南淮阳）。从此，秦以郢为南郡，并封白起为武安侯。
秦攻破郢都，给楚国以沉重打击，这是秦在战国期间的重大胜利之一。公元前277年，张若所率的一支军队，攻占了楚国的黔中郡、巫郡。虽然次年楚国又夺回黔中十五邑，但毕竟已失落去昔日之强势。在秦看来，它已无足轻重。因此，在往后的一个期间内，秦国不再以主力同楚军较劲了。
25、曾孙骃告华大山明神文（整理）。又秦曾孙小子骃曰：“孟冬十月，厥气戕周。余身曹病，为我感忧，申申反瘟。无间无瘳。众人弗智，余亦弗智，而靡又息休。吾竆而无奈之，可永难忧斁。周世既没，典法鲜亡。惴惴小子，欲事天地、四亟三光、山川、神示、五祀、先祖，而不得厥方。羲豭既美，玉帛既精，余毓子厥惑，西东若惷。东方又士，姓为刑法，氏亓名曰陉。潔可以为法，清可为正。吾敢告之，余无罪也，使明神智吾情。若明神不得吾行，而无罪口友口。蜸蜸烝民之事明神，孰敢不精。小子骃敢以芥圭吉壁，（以上乙简正面）
吉叉，以告于华大山，大山又赐。八月巳酉，腹心以下，至于足骨之病，能自復如故。口口祠用牛羲贰，亓齿七，絜之，口及羊豢。路车四马，三人一家。壹壁先之，而道华大山之阴阳。以通悠咎，悠咎口口亓口里。世万子孙，以此为尚。以余小子骃之病日復，故告大邑大将军。人壹家里，王室相如。（以上乙简背面）
（1） 又，有；（2）骃，秦惠文王，现写作驷；（3）周，凋；（4）曹，遭；（5）智，知；（6）可，何；（7）羲，犠；（8）姓，生；（9）潔，洁；（10）芥，介；（11）道，导；（12）亓，其；（13）尚，常;（14）感，忧；（15）三光，日、月、星辰；（16）戕，残败；（17）毓，稚；（18）有秦，即秦，有为语气助词；（19）气，景气，气氛：（20）竆，穷；（21）申，反复；（22）永，长；（23）斁，缠绕；（24）神示，神祇；（25）四极，四方的擎天柱；（26）五祀，古代祭礼中的五种神；（27）惷，愚；（28）氏，是；（29）陉，经，常：（30）清，精；（31）蜸蜸，拘束虔诚的样子；（32）路车，辂车，人君之车曰辂车。
大意——秦国曾孙小子骃曰：孟冬十月，气候萧瑟残败。我患上了重病，让我心焦神忧。我辗转反侧、诚惶诚恐，病情一贯无缓无愈。众人不知道什么缘故原由，我自己也不知道什么缘故原由。这种状况一贯不间断地延续到现在。我可奈何，只有长久地在恐怖中发愁，
周世既灭，典章礼仪散佚无存，恭谨的小子我打算敬拜天地、四极、三光、山川、神祇、五祀、先祖，但不知道敬拜的方法和仪式。
用于敬拜的精美的捐躯和玉帛已经准备好了，我仍旧感到困惑，无所适从，唯恐自己的做法不合礼仪而在神灵面前现丑露愚。
有东方人士，以形法为氏，他的名曰陉。他品行高洁可以作为众人模范。我冒昧地见告他：我没有罪过，让神灵知道我的情形吧！
如果神灵能体谅我的过失落，不降罪于我，那么，广大虔诚的民众侍奉神灵，谁敢不精诚？
小子骃按士陉所教的方法，谨用介圭、吉璧、吉叉，以祭告华大山。如果承蒙大山恩赐我从腹心到足髀的病能康复如故，请有司先用一璧，再用二个才七岁口的牺牛，羊、猪、辂车一辆、马四匹，三人供奉一家祭奠；请先用一璧，再用二牺牛、羊、猪祭奠；然后把这些祭品分别掩埋在华大山的北面和南面，以救赎我的过失落，消灭疾病之忧。——后世的子子孙孙，永久以此为常法。如果能使我的疾病一每天好起来，我会祭告上天、大将军，以百姓每人供奉一家作报答，王室也如此照办。
